Re: [問題]三位一體、審判

[qcontinuum (貴族連續體)]

※ 引述《Chelsea1231 (冷場系阿姨)》之銘言：
: 看了很多板上關於三位一體的文章
: 但是對於還是新手的我來說
: 有點複雜@@"
: 所以想請問
: 1．三位一體是不是可以簡單的解釋為:
:    聖父、聖子、聖靈 是屬於同一個level，不同個體?


基督教『三位一體，同榮同尊』基礎教義。

基督教把聖父、聖子、聖靈，視為一體，但是，又各自不同。

聖父不是聖子，聖子不是聖靈。


三一神論最難處理的兩個部份就是：

1.位格混淆，變成變相的『一位一體說』

2.三位分離，三位並不一體。

這兩種都是極端的錯誤理論。

最常見的位格混淆就是：聖父=聖子=聖靈


當初，正因為基督徒認知到聖子位格和聖靈位格也和聖父位格一般具有神性。

所以才發展出『三位一體，同榮同尊』的基礎教義，

來解決如何對人述說三個位格又同為一體的道理。

這三個位格因為同有神性，所以同樣可以受敬拜、也必須彼此間不能有衝突，

不然就不是一神信仰了。

也正因為這三個位格因為同有神性，所以才叫作『三位一體』。

而神性最基本的特質就是：

1.無生之始、無命之終，乃是與　神的兒子相似。

神從起初就存在了！聖父、聖子、聖靈從太初就存在了！

神從永恆就有三個位格，這是事實，也是我們無法解釋的奧秘。

但是擁有神性的位格就是一定有『無生之始、無命之終』的特性。

『有生之始的存在』無論能力多大，一定不是 神。



2.神性是不敗的。

聖父、聖子、聖靈都是從來就不敗的。

(來4:15

因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。

他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪。)



3.神性是超越的

[一神，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。](弗4︰6)



在神學發展的過程中，人類最先知道的，是聖父的神性。

只是還沒有被聖子啟示，所以我們並不稱祂為父 神，只稱為 神而已。

直到聖子降世，向世人展現祂的神性。

我們才知道 神並不是只有一個位格而已。

聖子的位格之所以被世人承認，是因為祂有展現出神性。

所以我們才修正一位一體論，形成今天的三位一體教義。

我們是從神性來認定神格。

這是基督教信仰很重要的一環。

我們不是先有三位一體理論，才去找出三個神格來填滿。

而是先從知道一個 神，再知道祂的神性。

最後知道共有三個位格都有一樣的神性生命。

才開始組織三位一體教義，以便向世人介紹我們的信仰。




至於三位『如何』一體

我們現今的理解有限，只知道類似三條無線長直平行線如何交會。







: 2．古代的中國人或是沒機會接觸到上帝信仰的人
:    在最後的日子接受審判是???
: 謝謝大大解答
基督教有不知者無罪的條例：

羅馬書二章十二節：「凡沒有律 法犯了罪的，也必不按律法滅亡。」

利未記5:3, 或有人摸了人的污穢，他沒有留意玷污了甚麼污穢；他一知道，就有罪了.

羅馬書二章14~16

沒有律法的外邦人若順著本性行律法上的事，

他們雖然沒有律法，自己就是自己的律法。

這是顯出律法的功用刻在他們心裡，他們是非之心同作見證，

並且他們的思念互相較量，或以為是，或以為非。）

就在神藉耶穌基督審判人隱祕事的日子，照著我的福音所言。

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