推 steelfinger:畢竟人非聖人，可惜很多人不懂這點 219.81.237.51 01/29 01:49
→ steelfinger:東方人就是很難把事跟人分開去看待 219.81.237.51 01/29 01:50
1. 馬丁路德生平簡述
馬丁路德生於德國的艾斯勒本（Eisleben），父親原為一名礦工，
路德年輕時所看見，鄉民對宗教的迷信，使他印象深刻。
路德曾在麥丁堡（Magdeburg）共同弟兄會的學校求學，
後被送往埃森納（Eisenach）修習高級拉丁文。1502年，
路德從爾佛特大學畢業（Erhurt），原本打算照著父親的意思
繼續攻讀法律，卻因一連串突發的事件，改變了他的方向。
1505年，他在行近史托頓軒（Stotternheim）時，險些被閃電擊中，
他在危急之餘，向父親的守護聖人安妮（St. Anne）發願，
只要大難不死，就願意成為一名修士。兩星期後，在父親嚴厲的反對下
，路德加入了當時修院團體中，最嚴謹清貧的奧古斯丁修道會。
然而孩童時代的迷信，加上對煉獄的恐懼，路德的修道生活一直掙扎
在苦修與贖罪之中，盼望得到神的赦免。1510年至1511年間，
路德探訪羅馬，企圖從這個宗教的中心得著真正的平安，
然而神職人員的奢華與腐敗，只是讓他更加的失望。正當他在羅馬，
虔誠的跪爬耶穌曾經走過的木階，盼望脫離煉獄的苦刑時，
聖經的話對他發出亮光：「義人必因信得生。」他返回德國後，
在恩師施道比次（Johann von Staupitz）的介紹下，
前往威騰堡（Wittenberg）大學任教，並繼續攻讀神學博士。
2. 改教經過
1513至1516年間，路德開始講授詩篇、羅馬書、加拉太書等聖經書卷。
一日，他在房間裏研讀羅馬書，神的話突然向他發出亮光：
「義人必因信得生」。路德自述：「從此，我覺得自己獲得新生...
整本聖經以全新的面貌向我展開，我瀏覽聖經，到處都有類似的話語。」
路德發現，人的得救並非倚靠行為，乃是藉著信神的話，並信基督為
我們所成就的一切。路德觀點的來源，除了出自聖經本身外，
也受到共同弟兄會和恩師施道比次的影響。他們的著作及教導，
使路德從對神律法的外在恐懼，轉到對其恩典的主觀經歷，
而發展出了「唯靠聖經」（sola scriptura）、「唯靠信心」（sola fide）
這兩個宗教改革的主要觀點。
1517年，路德與天主教的衝突爆發。為了反對帖次勒（Tetzel）
在威騰堡販售贖罪卷斂財的無恥行徑，路德將《九十五條》
釘在威騰堡教堂的大門上，邀請各界在贖罪卷的買賣、教皇赦罪的權柄、
以及教會的寶庫等三個議題上，進行公開的辯論。此舉因著印刷術的便利，
震撼了整個歐洲，教皇的權威與教會的財源，受到了嚴重的打擊。
1518年，路德與紅衣主教迦耶坦（Cajetan）在奧斯堡（Augsburg）
進行會談；次年，路德與厄克（Johann Eck）在來比錫（Leipzig）
進行辯論；路德一再拒絕讓步，只不斷重申聖經的權威。1520年，
路德積極投入文字工作，出版了《致德意志貴族公開書》、
《教會被擄巴比倫》、《基督徒的自由》以及上百本的德文小冊。
這些小冊在歐洲受到廣泛歡迎，激起了教皇的憤怒。
教皇下詔要路德於60日之內悔改，然而，路德卻將這份詔令公開燒毀。
隔年1月，教廷正式頒諭，開除馬丁路德博士的教籍。
路德與天主教至此正式決裂。
1521年，在教皇的催促下，德皇查理五世在沃木斯召開會議（Diet of Worms）
，要求路德出席說明。路德在德皇和議會的面前，重申聖經的權威，
他說：「除非是聖經或常理真理說服我─我不接納教皇和議會的權威，
因為他們常常自相矛盾─我的良心是神話語的俘虜。我不能，
也不會改變任何信念。...這是我的立場，求神幫助我。」
路德在返家的途中，被朋友以假綁架的方式擄走，藏在瓦特堡（Wartburg）
的城堡裏。會議結束後的一個月，德皇立即宣佈路德是冥頑不靈的異端份子，
下令捉拿並禁止其刊物的發行。
路德在瓦特堡健康不佳，將所有精力投注於寫作上。九個月內，
他寫下了十二本書，並將整本新約聖經翻譯成德文，使聖經對於德國人民
的生活產生重大的影響。然而在威騰堡那裡，路德的消失，
使得改革運動陷入了混亂。1521年，路德的同事迦勒斯大（Andreas Carlstadt）
在城堡中舉行聖餐，將告解和神父裝束廢除，並將餅和酒分給平信徒，
並領導政府沒收教會財產，攻擊會堂中的圖像。同年底，慈韋考（Zwickau）
的先知們來到威騰堡，傳講末日信息，使情勢更加混亂。1522年，
路德在威騰堡政府的邀請下，回來主持大局。因著路德的復出，
迦勒斯大遭罷黜而離開，路德再度成為改革運動的領導核心。
其同事墨蘭頓（Philip Melanchthon），為一優秀的人文主義學者，
始終忠於路德的改革，後成了其得力助手，承繼了路德的改革精神。
3. 路德及其改革之爭議
儘管馬丁路德為主所用，結束了長達一千年的黑暗時期。
然而他的為人和其改革運動一樣有其缺陷，且留下了許多爭議。
馬丁路德曾形容自己「粗野、狂暴、激烈、好戰」，認識路德的人都知道，
他不僅脾氣火爆，從不讓步，還嗜好啤酒。他晚年在威騰堡時，不僅稟性不穩，
喜歡攻擊別人，談話瑣碎，常徘迴於謙虛與勇猛之間。路德雖提出
「因信稱義」、「唯靠聖經」這兩大宗教改革的柱石，
但也曾為「聖母瑪利亞頌」（Magnificat）作註，稱馬利亞為基督之母，
並承認聖母和聖人代禱的功效。
在路德與慈運理的聖餐之爭上，也見出其剛愎、不認輸的性格。
據說路德與慈運理會面時，慈運理要與路德握手，路德卻不肯伸手相握。
在雙方無法就聖餐意義達成共識時，路德拒絕協調，在桌上留下了
「這是我的身體」這處經文後，便憤而離席。使得改革宗的聖餐儀式，
並未完全脫離羅馬天主教的影響。此外，在逼迫重浸派信徒的事上，
路德也與向來敵對的天主教聯手。當時有句通俗的諺語說：
「那些要受浸的，就讓他們浸死。」結果許多重浸派領袖都被投入河中浸斃。
1540年，向來支持路德，並為其協調與慈運理聖餐之爭的德國
黑森親王腓力（Phillip of Hesse）重婚，引起德國改教的風波。
此事遭到公開的反對，然而路德卻因其與腓力的私交，私下贊同他的重婚之舉。
由此可見，神所使用的僕人，亦有其人性的軟弱。儘管神總是越過人的軟弱來
使用人，但這些個人的難處，至終卻成了工作上的難處，
也成了神在其身上繼續往前的限制。
以上為摘錄, 全文請參:
http://www.cftfc.com/com_chinese/churchhistory/Big5/history/12.htm
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 123.194.11.22