※ 引述《opoj (˙)》之銘言：
: 作者: Ivangelion (對禰殿宇的熱誠把我耗盡) 看板: Catholic
: 標題: [討論] 死海古卷
: 時間: Tue Jan 27 20:11:55 2009
: 這篇提供給天主教徒，作為向新教徒說明煉獄時的依據。
: ---
: 先看 http://tinyurl.com/cucd3z
: 「<<死海古卷>>的發現在某程度上﹐解決了天主教和基督教在舊約聖經書目上
: 的爭論。宗教改革初期時﹐基督教以七卷舊約只有希臘文譯文而沒有希伯來文
: 抄本為理由﹐而認為那七卷經書是偽經和非天主所默示的話語﹐從而把那七卷
: 經書在聖經中刪去。但<<死海古卷>>的發現正好找回了那失去的希伯來文抄本
: 七卷舊約中的六卷。立場上﹐基督教對聖經書目已存有一定的偏見﹐所以要正
: 視歷史的客觀證據把所有書卷重新加入其教派的聖經中﹐並非能一朝一夕所能
: 踏出的第一步。但是﹐讓筆者所不解的是﹐有些基督徒還會到處宣揚第二正典
: 沒有希伯來抄本的謊言﹐實在是令人惋惜。」
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: 是以，新教將此七卷教約經文從聖經刪除，很可能是錯誤的行為。而此七卷經
: 文中，包含了對煉獄理論非常重要的「瑪加伯下」。在加下 12:38-45 這樣說
: 道：
: （http://www.catholic.org.tw/bible/OT/Maccabees_2.htm）
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: 事後，猶大率領兵馬，到了阿杜藍城；因為已到第七日，他們就在那裏照例自
: 潔，過了安息日。第二天，由於事不宜遲，猶大的部隊便出去收殮陣亡的屍
: 體，好把他們安葬在祖墳裏，與親族在一起。當時在每個死者的內衣下，發現
: 都有雅木尼雅偶像的符籙，這原是法律禁止佩帶的；眾人便都明白這正是他們
: 陣亡的原因。於是眾人稱讚秉公審判及揭示隱密的上主，同心哀禱，求使所犯
: 過惡，得以完全赦免。隨後，英勇的猶大勸勉民眾避免犯罪，因為人都親眼看
: 見這些陣亡者因罪所受的罰。於是大眾募集了二千銀「達瑪」，送到耶路撒冷
: 作贖罪祭的獻儀：他作的是一件很美妙高超的事，因為他想念著復活；如果他
: 不希望那些死過的人還要復活，為亡者祈禱，便是一種多餘而糊塗的事。何
: 況，他還想到為那些善終的人保留下的超等報酬：這實在是一個聖善而虔誠的
: 思想。為此，他為亡者獻贖罪祭，是為叫他們獲得罪赦。
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: 以上應該是在舊約中，關於煉獄最重要的根據。含括這段經文，新教徒將不得
: 不承認為亡者祈禱的必要性。
「瑪加伯下」並不在新教的舊約中.
煉獄說、為亡者獻贖罪祭或贖罪金 都與新教無關
天主教煉獄說、為亡者獻贖罪祭或贖罪金也與耶穌的教導不同.
主耶穌以下的說法否認了煉獄:
路加23:38-
在耶穌以上有一個牌子寫著：這是猶太人的王。
懸掛著的犯人中，有一個褻瀆祂說，你不是基督麼？可以救自己和我們吧！
但另一個應聲責備他說，你既是一樣受刑的，還不怕神麼？
我們受刑是應該的，因我們所受的，與我們所作的相稱，但這個人沒有作過一件不當的事。
就說，耶穌阿，你來進入你國的時候，求你記念我。
耶穌對他說，我實在告訴你，今日你要同我在樂園裡了。
路加16:19-31
有一個財主，素常穿著紫色袍和細麻布衣服，天天奢華宴樂。
又有一個討飯的，名叫拉撒路，渾身生瘡，被人丟在財主門口，
巴不得從財主桌子上掉下來的東西得飽足；不但如此，連狗也來舔他的瘡。
後來那討飯的死了，被天使帶去放在亞伯拉罕的懷裡；財主也死了，並且埋葬了。
他在陰間受痛苦，舉目遠遠的望見亞伯拉罕，又望見拉撒路在他懷裡，
就喊著說，我祖亞伯拉罕，可憐我罷，打發拉撒路來，用指頭尖蘸點水，涼涼我的
舌頭，因為我在這火焰裡極其痛苦。
亞伯拉罕說，孩子，你該回想你生前享過福，拉撒路也同樣受過苦；如今他在這裡
得安慰，你倒受痛苦。
不但這樣，在我們與你們之間還有深淵隔定，以致人想要從這邊過到你們那邊是不
能的，從那邊越過來到我們這邊也是不能的。
財主說，我祖阿，既是這樣，求你打發拉撒路到我父家去，
因為我有五個兄弟，他可以鄭重的向他們作見證，免得他們也來到這痛苦的地方。
亞伯拉罕說，他們有摩西和先知可以聽從。
他說，我祖亞伯拉罕，不是的；若有一位從死裡復活的，到他們那裡去，他們必要
悔改。
亞伯拉罕說，他們若不聽摩西和先知，就是有一位從死人中復活的，他們也不會信服。
: 其他與煉獄有關的三段新約經文，簡介如下。
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: 1.
: 瑪12:32：「出言干犯聖神的，在今世及來世，都不得赦免。」
: 這段可推論人在「來世」有獲得赦免的可能性。
這不能證明煉獄.
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: 2.
: 瑪 5:23-26：「所以，你們若在祭壇前，要獻你們的禮物時，在那裏想起你們
: 的弟兄有什麼怨你的事，就把你們的禮物留在那裏，留在祭壇前，先去與你的
: 弟兄和好，然後再來獻你的禮物。當你和你的對頭還在路上，趕快與他和解，
: 免得對頭把你交給判官，判官交給差役，把你投在獄裏。我實在告訴你。非到
: 你還了最後的一文，決不能從那裏出來。」
: 與人在今世沒有和好是這樣的情況；那麼如果死前我們與某人尚未完全和好，
: 自己在其中有犯罪，而來世此罪在主前控告自己，會是怎樣的情況呢？
: 這一段同樣可推論在來世如果「還了最後一文」，即可從「某處」「出來」。
「某處」不見得就是「天主教煉獄」.
基督教對該經文有解釋, 可參各註釋書.
各家注釋例如:
http://www.ccbiblestudy.org/New%20Testament/42Luke/42index-T.htm
http://www.cclw.net/gospel/asking/biblestudy/index.htm
http://www.recoveryversion.com.tw/
http://www.cclw.net/Bible/xinyuezhushi/index.html
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: 3.
: 格前 3:10-15：「按照天主所賜給我的恩寵，我好像一個精明的建築師，奠立
: 了根基，其他的人在上面建築；但是各人應該注意怎麼在上面建築，因為除已
: 奠立了的根基，即耶穌基督外，任何人不能再奠立別的根基。人可用金、銀、
: 寶石、木、草、禾皆，在這根基上建築，但各人的工程將來終必顯露出來，因
: 為主的日子要把它揭露出來；原來主的日子要在火中出現，這火要試驗各人的
: 工程怎樣。誰在那根基上所建築的工程，若存得住，他必要獲得賞報；但誰的
: 工程若被焚毀了，他就要受到損失，他自己固然可得救，可是仍像從火中經過
: 的一樣。」
: 這段暗示了人死後固然可得救，但卻必須經過「被火試驗」的過程。
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「像從火經過」不見得就是指「天主教煉獄」.
基督教對該經文有解釋, 可參各註釋書或上述網址.
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