[轉錄] 【基督教會對同性戀的態度之研究】（一）

[zeus1984 ( Delusionist)]

　　　　　【基督教會對同性戀的態度之研究】　　　　　作者：陳南州牧師

（東南亞神學研究院神學博士，台南神學院基督教倫理學、宣教神學教授）


前言：

　　台灣基督長老教會由於「同光同志長老教會」成立所帶來的衝擊，開始討論
同性戀（Homosexuality）此一議題，或許有人不以為然，以為聖經對此一議題
的觀點至為明顯，教會毋需討論。然而，西方基督教會普遍開始對同性戀重新研
究可追溯到六０年代。其實，同性戀者自己組成教會，台灣也不是第一椿，較出
名的例子，如因告白自己是同性戀者而受到五旬節教派逐出教會的年輕牧師
Troy, Perry,１９６８在洛杉磯成立今日稱做「大都會社區教會普世團契」
（Universal  Fellowship  of  Metropolitan  Community  Churches），
現在已遍及許多國家的大都市。（註１）目前有些教會已經就此一議題做出決定
，表明他們的立場，有些教會則仍然在討論之中，未做正式聲明。即使已做出正
式立場的教會，也不表示他們就不再討論了。以美國長老教會為例，在一九七八
年以前，他們做了好多年的研究，在一九七八（UPCUSA，俗稱「美北長老教
會」）、一九七九（PCUS，俗稱「美南長老教會」）年做成決定之後，直至一
九九六年他們仍有小組或特別委員會繼續研究。我們可以這麼說，不管他們的決
定是甚麼，我們必須注意一件事，即他們都很努力聽取各方面的看法，經過詳細
的研究之後才做決定的。尚未做出決定的教會，不是沒有立場，而是尚未取得共
識的立場。因此，台灣基督長老教會現在從信仰的觀點來討論同性戀，雖不是先
見，卻也絕不是一件錯誤的決定。

　　本研究所提出的觀點並不是絕對的，作者也希望台灣各教會將來若提出甚麼
研究報告，也不應該讓它成為對此一議題的最後研究報告。由於作者本身的一些
限制（如本人的性取向是異性戀），和有關同性戀的了解不斷的增加，本研究報
告毋寧是一份提供大家深入討論之前的初步報告，目的是就當前基督教會對同性
戀的態度作一整理介紹，提出一些基礎的看法，盼望拋磚引玉，期待台灣教會在
台灣文化的脈絡和社會處境中，就同性戀做更深入的研究、了解，使教會、社會
對同性戀以及人類的性特質，特別是性取向有較正確的了解，使我們的社會更健
康、和諧。


壹、「性」的定義：

　　我們要討論同性戀之前，得先了解「性」是甚麼。一般我們說「性」
（sexuality），大概是指人有關性方面的特質（以下簡稱「性特質」）。在我們
討論同性戀議題的脈絡中，我們至少應該了解以下有關性特質的某些用語的定義
（註２）：
　　一、性別認同（sexual identity）：對於自己之性別的認識或意識。
　　二、性取向（sexual orientation）：對於自己在性關係方面（特別是性官能
　　　　和性親密方面）的傾向的意識。
　　三、人在官能力面對性的感受（sensuality），即對於性取向的對象（尤其
　　　　是配偶或性伴侶）在生理或身體方面的一種需求和能力。
　　四、性親密（sexual intimacy）： 人在心理上、感情上期待和另一個人（通
　　　　常是性取向的對象）有相互的溝通，並期待彼此在肉體方面有親密關係
　　　　（愛撫、性交）的需求和能力。

　　性取向（sexual orientation）要跟性別認同（sexual identity）以區分，
所謂性別認同就是一個人對他 /她自己的性別的認識或意識，通常是從自己的性
器官意識到自己的性別。但也有例外的情形，比如說有人意識到他雖然有男性的
生理器官，可是他心理方面一直感覺他自己是女的，這樣的人就是在性別認同上
面，雖然有男性的生理器官，可是他認同自己是女性。反之，可能也有人有女性
的生理器官，可是她心理方面自己覺得她是男性。﹝按編：亦即跨性別族群。﹞

貳、同性戀取向的研究：

　　同性戀者一般而言就是他或她的性取向是同性別的人而非異性。也就是說
，同性戀者在性愛慕、性親密關係方面的對象是同性，而非異性。有同性戀取向
的人不一定有同性性行為，譬如說他們 /她們因承受社會壓力而跟異性結婚，或
是禁慾；而同性性行為也不一定跟同性戀取向有關，如生活在監獄、軍中、男女
分校等特殊環境中，有些異性戀者為解決性慾而有同性間的性行為。同性戀者在
人囗中的比例，根據不同的調查研究，有不同的數據。一般大概都認為是在１０
％左右。（註３）

　　為甚麼會有些人的性取向是同性戀？從理性或是科學的角度來探討同性戀
的成因，研究為什麼人會有同性戀的性取向，答案大概可分為三大方面，即基因
的問題、荷爾蒙的問題、環境的因素。

　　基因的問題和荷爾蒙的問題都是生理因素，也就是跟遺傳相關，即同性戀是
天生的一種性取向。而環境的因素又可以分成兩大類，即嬰孩成長的早期受到環
境影響，或是青春期以後成長的過程中受到社會中同性戀文化的影響。但是這些
因素中到底哪一個扮演著決定性因素，科學界仍未有一個定論，也就是說，科學
的探討存有各種不同的解釋。不過，大多數的人認為社會文化或許影響人從事同
性性行為，卻不會改變人的性取向。即不論是基因或是荷爾蒙、環境因素，具同
性戀取向的人大概在四歲以前（很可能更早）就已經確定。換句話說，目前在理
性方面較普遍為人接受的共識是：同性戀的性取向是一種天生的取向，而不是人
的自我選擇。（註４）一九七四年美國的精神醫學協會已經做成決定，不再把同
性戀者當作是罹患精神疾病，或是一種偏差的行為。﹝按編：編者為基因論者。﹞

　　雖然有些人致力於改變同性戀者的性取向這方面的工作，也有人自稱其同性
戀取向已經獲得更正，但根據研究，大多數的人認為同性戀的性取向不能真正改
變，同性戀者的經驗也大多如此告白。（註５）﹝按編：２０００年「走出埃及」
模範生約翰蒲克出現在華盛頓男同志酒吧事件宣告「走出」「走出埃及」；又美
國心理學協會和美國精神病學協會已對未經證實有效、且可能會有害的「扭轉性
傾向」方案發出警告。﹞







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