[轉錄] 【基督教會對同性戀的態度之研究】（二）

[zeus1984 ( Delusionist)]

參、聖經與同性戀：

　　基督教會的信仰告白之一是：聖經是基督徒倫理生活的準則。我們常引用聖
經來規範基督徒的倫理行為，以聖經為判準來定義是非善惡。談同性戀時我們可
以採三種方式來看聖經，第一種方式就是討論聖經裡面提到同性性行為的一些經
文，即所謂的「直接關連」的經文，第二種方式是討論聖經中可能引申出反對或
接納同性戀觀點的經文，或說「間接關連」的經文。第三種方式是聖經整體的觀
點。

　　一、「直接關連」的經文

　　（一）創世記十九章１～２９節。有關所多瑪和蛾摩拉的這段文，就是這一
類的典型經文，通常反對同性戀的人大概會把這段經文當作是聖經譴責同性戀者
相當有力的依據。可是，現在大部份的聖經詮釋家，不管是接受同性戀的人，或
反對同性戀的人，大都認為這段經文的重點不是在譴責同性戀，而是在指責所多
瑪和蛾摩拉的居民沒有善待外出的客旅，是在反對他們以性暴力對待外人。我們
可以參看以西結書十六章４９節，這段經文論到所多瑪和蛾摩拉的罪惡時，作者
認為他們的過錯是沒有善待困苦貧窮的人----需要幫助的人，跟同性戀此一議題
無關。主耶穌在馬太十章１０～１５節，也談到所多瑪和蛾摩拉，主耶穌也是指
責他們沒有善待外出的客旅。（註６）所以，引用所多瑪和娥摩拉這段記事來譴
責同性戀已經證明是不正確的詮釋。

　　（二）論到同性性行為而常被引用來反對同性戀的經文是利未記十八章２２
節、廿章１３節。這兩處經文明確談到男人不可跟男人有性行為關係（這裡沒有
談到女性，不是說女性之間的同性性行為在當時是被接納的，而是聖經是以男性
為中心來敘述，所以沒有再談到女性）﹝按編：女人在聖經之中是非常沒有地位
的；甚至在十戒中，女人被拿來與僕婢、牛驢及財富來作比較。﹞，它是可厭惡
的事。這段經文是屬於「聖潔條例」的一部份，它跟以色列的文化、宗教密切相
關，其重點也不全是倫理方面的教導（有些部份涉及倫理，但有些則跟倫理毫無
關連），譬如說利未記十九章１９節談到一塊田不能播兩樣種子，一件衣服不能
有兩種質料。換句話說，根據聖潔的條例，以色列人不能穿兩種質料所織成的衣
服，農夫也不能在一塊土地上撒播兩樣種子。類似這樣的教導，它的重點並不是
倫理道德的。即使是有關倫理的教導，舊約中跟聖潔條例所說不可行的「可厭惡
的事」還有很多，為甚麼今日我們只遵循某些規範，而不全部奉行？想直接引用
利未記的聖潔條例來反對今日的同性戀，在倫理學上顯然也不是合宜的做法。（
註７）

　　（三）新約方面，很多人引用哥林多前書六章９～１０節、提摩太前書一章
９～１０節、羅馬書一章１８～３２節等處經文，認為同性戀是違反本性，是違
背基督信仰的行為。然而，這種解釋顯然並末了解保羅所說的本性是什麼。聖經
學者大都認為從保羅的作品中，我們發現在他的觀念裡面人的本性有兩種解釋。
一是指社會習俗，保羅把當代的社會習俗當作人的本性。比如說，保羅認為女性
不適合在公開場合禱告、宣講上帝的話，因為這違反人的本性（參看哥林多前書
十一章３～１６節），在提摩太前書二章１２節，保羅甚至說他不准女人教導人
或管轄男人，女人要沈默，因為這也是女人的本分。類似這樣的教導很多，所以
保羅在他的書信裡面談到人的本性時，有時其實是指社會習俗。所以，男人留長
髮不合本性，女人在公開場合禱告、講道也都不合本性。今天我們都知道這其實
是保羅男性中心的觀點，是受當時社會習俗的影響，跟人的本性無關。另一方面
，保羅講人的本性時，特別是在羅馬書中，是指人的天性，即一般我們所說的人
的本性，而非社會習俗。保羅針對當時希臘、羅馬文化中的同性性行為，特別是
孌童（指成熟的男人利用年輕的男童作為性的對象，藉此獲得性的經驗與滿足）
提出批判。保羅之所以批判同性性行為至少有兩個原因：一是它違反本性，另一
是它涉及異教的崇拜。前述藉孌童獲得性經驗與滿足的男人，他們大都是過異性
戀生活的人，保羅譴責這種男性之間的同性性行為，因為這違反他們異性戀取向
的本性。此外，保羅所以譴責同性性行為是因為他們的性對象是廟妓，即異教神
廟裡面扮演著人神之間溝通媒介之角色的人，男性跟男性廟妓，女性跟女性廟
妓，當然也有男性跟女性廟妓關係的性行為。保羅反對這種性行為，因為它是違
背基督信仰的教義--偶像崇拜。（註８）這樣說明，到底保羅是否反對我們今天
所說的同性戀就值得商榷了，因為在保羅的認知裡面，並沒有我們今日所了解的
同性戀取向的人，對保羅而言，人都是異性戀。因此，想用新約中保羅的觀點來
反對同性戀，可能有待更多的說明，否則難以令人信服。

　　二、「間接關連」的經文

　　（一）首先我們從創造的故事來說，即創世記一至三章。有人認為：上帝創
造人的時候，創造男性與女性，性關係就只能夠是男性與女性之間的性關係；又
上帝創造的旨意包括生養眾多，而唯有男女的性關係才有可能生育繁殖，所以同
性戀是不合乎上帝創造的秩序及計劃。（註９）可是，也有人持不同的見解。他
們認為在創造的記事中提及上帝造男造女時所用的字言，並不是「社會性」的用
語（husband and wife或man and woman）， 而是「生物性」的用語
（male and female），所以創世記作者的用意並不在談論人的關係，更不是婚
姻關係，而是說明人類跟他們的創造主上帝之不同，人類跟其他動物一樣，有性
別之分，要繁殖、生養眾多。（註１０）此外，創世記也未說盡創造的故事，聖
經清楚告訴我們有些人天生無法懷孕生子（女），肯定創世記中人類經由不同性
別的結合而有的繁殖能力是好的，並不必然要否定其他可能性也同樣是好又有意
義的。（註１１）因此，我們可以這樣說，創造的故事主旨並不在於人的性關
係，性關係也不是單單為了繁殖。人也藉著性行為來表達自己跟對方的情與愛。
所以，想用創造的秩序來否定同性戀也有待討論。

　　（二）有人認為聖經中的婚姻也是兩性結合，同性戀者同性之間的性行為是
不符合婚姻的制度。然而也有人以為婚姻是人為法律的制度，在希伯來聖經裡
面，一夫多妻或納妾的婚姻制度並沒有受到摩西律法的反對。以何西阿書為例，
聖經並未聖化兩性的婚姻制度，它所要強調的是信實、互愛。（註１２）所以，
想用婚姻制度來否定同性戀，也是值得商榷。

﹝按編：聖經中提到的性關係也包含了人與自己〈手淫〉；在俄南的例子中，上
帝不喜悅他的行為〈不為兄長留後嗣，射精於地〉，並擊殺他。但依照現代醫學
的觀念，禁欲其實也是會影響身體的健康〈如前列腺發炎〉。﹞

　　三、聖經整體的觀點

　　我們遵奉聖經作為倫理抉擇的準則時，我們一定要了解聖經的主旨並不在告
訴我們人應當做什麼；聖經主要是告訴我們：上帝為了我們做了什麼，要讓我們
認識上帝。聖經不是一本倫理手冊，我們可以打開它來找這個答案、那個答案，
聖經不是這樣的一本書。聖經是在歷史的過程中，在特定的文化、社會處境裡面
所寫下來的，上帝藉著這樣的記錄來向我們啟示祂的本性與作為，我們必須經過
詮釋才能了解聖經的真義。換句話說，直接引用聖經經文來談論我們今天的生
活，是一件有待商榷的事。聖經必須經過詮釋，而詮釋又可能因為教會的傳統不
同而有不同的結論，所以我們想引用某段聖經經文來反對或接納同性戀都要非常
謹慎。

　　當我們探討聖經中上帝啟示的真理時，我們發現聖經本身告訴我們：人們也
可以從洞察世人的生活來獲得真理，而且人類對這方面的真理的了解還相當有
限。智慧文學告訴我們：聖經本身肯定有些真理不是來自特殊啟示。（註１３）
這告訴我們：人類從生活的本質和經驗所能獲得的知識，有其限制，但也其可能
性；除了所謂的特殊啟示，人類可以從經驗獲得真理。（註１４）其實這也跟本
土神學一再強調的文化的神學意義非常類似，這豈不是告訴我們：若是我們重
視聖經的整體意義，我們就不能忽視科學、理性、經驗。（註１５）從此一神學
了解來談同性戀時，我們若想遵奉聖經，就不能忽視同性戀者的經驗與告白，特
別是敬虔、真正委身的基督徒同性戀者的經驗與告白。



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          ◥█◣ ◢╰─╯◣◢█◤   conviction that we are loved; loved for
        ◥██◣◤ ◥ ◣   ◢██◤ ourselves, or rather in spite of ourselves.
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φzeus1984◤◤      ▇▇     ◣◣

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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) 
◆ From: 122.118.34.92
推 Maybetrue:直接引用聖經經文來談論我們今天的生活
→ Maybetrue:，是一件有待商榷的事。  oh my god
→ zeus1984:那女人請繼續蒙頭，男人請去割包皮。
推 xsoteria:重點是不考慮文意脈絡的「直接引用」
推 Maybetrue:新約女人確實有蒙頭的實行，但是使徒在
→ Maybetrue:新約已經停止外邦和猶太信徒繼續遵守律
→ Maybetrue:法中的割禮。
推 sputtering:樓上的,律法的總綱只有兩條
→ sputtering:1.盡力愛神 2.愛鄰舍如同自己
→ sputtering:我們要知道主的意思
→ sputtering:1.詳考聖經 2.不住禱告
→ sputtering:當你定罪一批同志時,是否為其禁食
→ sputtering:而主的答案是什麼
→ sputtering:神喜歡憐憫  不喜歡祭祀
推 sputtering:律法  是用來約束自己的
→ sputtering:但是現在是新約時代  基督頂替律法
推 Maybetrue:謝謝，我不應該多說的。把人從聖經純正
→ sputtering:把人從律法中贖回來  寶訓也不是行出
→ Maybetrue:話語帶開的人，時候到了自然要負責。願
→ Maybetrue:我們一起為看到的事情求憐憫。也願神憐
→ Maybetrue:憫我不受試探。
→ sputtering:來的  接受聖靈的變化和聖化
推 Naturalist:樓上的禱告文跟宣戰文差不多 那種禱告
→ Naturalist:還是少禱吧...
→ sputtering:才是更要緊的事  因為現在主就是那靈
推 sputtering:我只是關心每一個人的靈魂  像你們這
→ zeus1984:那種禱告跟古猶太人的有異曲同工。「感
→ zeus1984:謝上主，我不是外邦人、也不是奴隸或女人
→ zeus1984:。」
→ zeus1984:自以為義。
→ sputtering:種人  不關心救贖  只想做教師
→ sputtering:沒關係  我說得不對  就讓我永遠沉淪
→ sputtering:好了
推 Maybetrue:等等@@! 我沒有說同性戀永遠沉淪阿！
→ zeus1984:呵呵，sp大，那句「不關心救贖，只想做
→ zeus1984:教師」，你也一體適用阿！
→ zeus1984:凡罵弟兄是拉加的，難免公會的審斷。
→ zeus1984:凡罵弟兄是魔利的，難免地獄的火。
→ zeus1984:共勉。