: → JMS1978:那你可否說明 神的道是如何剖開靈魂骨髓?? 114.45.208.198 03/10 09:34
: → JMS1978:你有被剖開過感受過那樣的意念嗎?? 114.45.208.198 03/10 09:35
這篇唐崇榮牧師的講道會比我自己解釋來的清楚
原文：http://www.ccgn.nl/ft-book/xbls/32.htm
以下為部份文字
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「上帝的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都
能刺入剖開，連心中的思念和主意，都能辨明。並且被造的，沒有一樣在他面前不顯然的
；原來萬物，在那與我們有關係的主眼前，都是赤露敞開的。」
………
接下去，希伯來書的作者就提到了三個層次的比喻。第一個就是提到什麼？就是「靈」與
「魂」的剖開。第二是什麼呢？就是「骨節」與「骨髓」的剖開。第三個就是「思念」與
「主意」的辨明。這三個不是一個，所以我們現在三個一同來談它的共同性是什麼？
這裏提到什麼？「靈」與「魂」。還有呢？「骨節」與「骨髓」都刺刺入剖開，然後連心
中的「思念」和「主意」都能分辨清楚。這樣說來，這樣三個比喻，在同一節聖經表現出
來，到底是不是有一些是可以解釋，有一些是不能解釋的？或者有一些是最重要的，其他
是完全不重要的？不是的，這裏面是用希伯來人所懂的文學的那種比較複數的「對偶式」
加重語氣的來談一個重點。 這個重點就是什麼？----「人認為不能的，神能做」，就是這
個意思。而不是真正告訴我們一個人聽了上帝的道以後「靈」跟「魂」就脫開了。不是告
訴我們說一個人聽了上帝的道以後「骨節」與「骨髓」就分開來了，不是這個意思，乃是
說這些這不可能的事神有能力做到，這表示神的能是把那些不可能的，甚至於難到「骨節
」與「骨髓」分開，「靈」與「魂」分開，這些事情在神面前都是可能的。
那麼，聚會所的教導，特別是倪柝聲在解釋這一節聖經的時候，他就提到一個很奇怪的思
想了。他說「一個人沒有得救以前他的靈魂是混在一起的，身體是另外一部份。但是等他
信主重生得救的時候，上帝的道就把他的靈魂剖開來，這樣他就變成有靈、有魂、有體。
」所以原先是混雜，後來就分辨清楚了。「魂」與「靈」就分開來了，為什麼呢？因為上
帝的道已經產生效用了。上帝活潑有功效的道重生了他以後，一個真正得救的人，「靈」
跟「魂」就剖開來了，這個是倪柝聲的思想。我從小看過他的書，聽過這樣的思想，我起
先非常佩服，後來當我更嚴謹思想聖經的時候，我就產生一個很大的疑問了---- 為什麼
聚會所的人專解釋「靈魂剖開」的事情？為什麼不再解釋後面那兩句話呢？為什麼不講「
骨節」與「骨髓」剖開的事情？為什麼不講「思念」、「主意」辨明的事情。
那你注意看，在這裏提到了「靈」與「魂」剖開，這是他們特別強調，大大發揮出來一套
的思想。但是請問，有沒有人聽道聽到完了以後，你的「骨節」、「骨髓」全部分開來的
？有沒有啊？你回去的時候骨裏面沒有骨髓，因為你的骨髓已經分開到一半了，有沒有啊
？到底希伯來書的作者是不是要講到「靈」與「魂」真的會分開來呢？是不是要講「骨節
」與「骨髓」真正分開來呢？如果「骨節」與「骨髓」根本沒有分開的可能，也從來沒有
人聽了上帝的道「骨節」與「骨髓」是分開的，你就不能硬說「靈與魂是分開的」，你明
白這個解經的原則嗎？
………
所以，我們解經要很嚴 謹，如果這裏出現「靈與魂剖開」、「骨節與骨髓剖開」、「思念
與主意辨明」這是三件一併提出來的，你不能單單解一件。你明白我的意思嗎？如果單單
要把一件拿來講，講得天花亂墜，講了一大堆的篇幅，結果我問你第二句的時候，你就馬
上自己抵銷自己self defeating，你沒有辦法解釋，沒有辦法交待。你會說「我們聽道，
聽道聽到最後的時候，慢慢感到裏面有一些動搖了，裏面有一些不同的變化了，慢慢慢就
感到....誒，下面重一點了，裏面就輕一點，因為骨中間的髓都掉下去，流下到下面去了
，因為上帝的道是活潑的，是有功效的。」沒有這個可能！所以從起初到現在，我們看見
很少人提到「骨節」、「骨髓」的事情。為這個緣故，照聚會所這樣的解釋，我認為是「
牽強附會」的解釋，是特別強調一節他認為比較容易發揮他要發揮的思想，而不是聖經的
意義的解釋。為什麼呢？「靈」與「魂」分開，誰看得見？「骨節」與「骨髓」分開醫生
可以查出來嘛，對不對？所以你沒有辦法，就講一些「無人可證」的東西，就比較安穩了
嗎？講一些比較容易發揮你整套思想的東西比較安穩嗎？我不能找聖經，讓聖經配合我已
經定的思想架構。「解經」是什麼？---- 「我要順服神的話，讓我的思想完全建立在神
的道中間，從其中找到神要我建立的架構，這樣才是真正解經應當有的原則，這是很重要
的。
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其他請自行慢慢看。
而你第二個問句…
我就不回應了。
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