※ 引述《opoj (˙叩可)》之銘言：
: : 推 JMS1978:因為亞伯蘭的信心立下了基準 114.42.80.49 04/05 22:52
: : 推 opoj:不對唷樓上，亞伯蘭被揀選不是因為他的信心 118.167.193.27 04/05 22:53
: 亞伯蘭的信心是在很後面的事了
: 他確實是信心之父沒錯
: 在他有生之年，上帝的應許都沒有實現
: 但他仍然抱著信心死去
: 但是上帝的揀選跟亞伯蘭的信心無關
: 上帝的揀選是上帝的主權，他高興揀選誰就揀選誰
: 我們不會知道要怎樣可以"讓上帝揀選自己"
: 在上帝揀選亞伯蘭之後，又給予他應許，然後才是亞伯蘭的信心
: 這個因果很重要，若是弄反了，好像人可以成就神的義
: 那就不對了，願主憐憫我們
我不這麼認為因果是這樣看的咧
亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此為他的義。
雖然這段經文已經是 神撿選亞伯蘭一段時間之後的事
但哪個人的揀選不是如此呢??
應該很多人都聽過 信主得永生
可是所有聽到這話的人 都有信主嗎?? 沒有
而有信主的人 又都有完全順服主的吩咐而做嗎?? 沒有
聽到這話的人們 是否就是得神的福音種子?
(耶穌撒種的比喻 聽了道不久又被魔鬼奪去 這仍算曾被神揀選)
創世紀12-15章 到神以亞伯蘭的信心為他的義為止
經文不斷說明 神對亞伯蘭說什麼 他就是順服
一來一往之間 這才成就了 亞伯蘭有義的定義
更加上亞伯蘭後續的順服與作為
才是亞伯蘭真正得到後代興旺祝福的條件
揀選是大範圍的 亞伯信神 該隱也信神 可是擺上的基準完全不同
神給予的評價也大不相同
神高興選誰 就選誰
把神的主權看為大 這並沒什麼錯
但這樣會忽略掉一個問題
如果真的是如此
人若沒有條件差別 卻有揀選與沒被揀選之別
那人死後 卻有信與不信的審判
豈不就 人上天國或下地獄 早已命中註定????
這樣神的公義要往哪擺呢??
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