推 opoj:推。因為神的義正在這福音上顯明118.167.194.157 04/09 22:28
推 opoj:這義是以信開始，以信終結118.167.192.242 04/10 01:01
※ 引述《JMS1978 (屬靈先生)》之銘言：
: ※ 引述《opoj (˙叩可)》之銘言：
: : 亞伯蘭的信心是在很後面的事了
: : 他確實是信心之父沒錯
: : 在他有生之年，上帝的應許都沒有實現
: : 但他仍然抱著信心死去
: : 但是上帝的揀選跟亞伯蘭的信心無關
: : 上帝的揀選是上帝的主權，他高興揀選誰就揀選誰
: : 我們不會知道要怎樣可以"讓上帝揀選自己"
: : 在上帝揀選亞伯蘭之後，又給予他應許，然後才是亞伯蘭的信心
: : 這個因果很重要，若是弄反了，好像人可以成就神的義
: : 那就不對了，願主憐憫我們
: 我不這麼認為因果是這樣看的咧
: 亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此為他的義。
: 雖然這段經文已經是 神撿選亞伯蘭一段時間之後的事
: 但哪個人的揀選不是如此呢??
: 應該很多人都聽過 信主得永生
: 可是所有聽到這話的人 都有信主嗎?? 沒有
: 而有信主的人 又都有完全順服主的吩咐而做嗎?? 沒有
: 聽到這話的人們 是否就是得神的福音種子?
: (耶穌撒種的比喻 聽了道不久又被魔鬼奪去 這仍算曾被神揀選)
: 創世紀12-15章 到神以亞伯蘭的信心為他的義為止
: 經文不斷說明 神對亞伯蘭說什麼 他就是順服
: 一來一往之間 這才成就了 亞伯蘭有義的定義
: 更加上亞伯蘭後續的順服與作為
: 才是亞伯蘭真正得到後代興旺祝福的條件
: 揀選是大範圍的 亞伯信神 該隱也信神 可是擺上的基準完全不同
: 神給予的評價也大不相同
: 神高興選誰 就選誰
: 把神的主權看為大 這並沒什麼錯
: 但這樣會忽略掉一個問題
: 如果真的是如此
: 人若沒有條件差別 卻有揀選與沒被揀選之別
: 那人死後 卻有信與不信的審判
: 豈不就 人上天國或下地獄 早已命中註定????
: 這樣神的公義要往哪擺呢??
羅九
15 因他對摩西說：我要憐憫誰就憐憫誰，要恩待誰就恩待誰。
16 據此看來，這不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎發憐憫的神。
17 因為經上有話向法老說：我將你興起來，特要在你身上彰顯我的權能，並要使我的名傳
遍天下。
18 如此看來，神要憐憫誰就憐憫誰，要叫誰剛硬就叫誰剛硬。
19 這樣，你必對我說：他為什麼還指責人呢﹖有誰抗拒他的旨意呢﹖
20 你這個人哪，你是誰，竟敢向神強嘴呢﹖受造之物豈能對造他的說：你為什麼這樣造我
呢﹖
21 窰匠難道沒有權柄從一團泥裡拿一塊做成貴重的器皿，又拿一塊做成卑賤的器皿嗎﹖
22 倘若神要顯明他的忿怒，彰顯他的權能，就多多忍耐寬容那可怒預備遭毀滅的器皿，
23 又要將他豐盛的榮耀彰顯在那蒙憐憫早預備得榮耀的器皿上。
弗2:8 你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的；
揀選與不揀選，這是神絕對的主權
而難道你沒有發現
其中就有神的公義嗎？
人得救，是因為神的恩典
人不得救，是因為人自己所犯的罪
約三
17 因為神差他的兒子降世，不是要定世人的罪（或作：審判世人；下同），乃是要叫世人
因他得救。
18 信他的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了，因為他不信神獨生子的名。
19 光來到世間，世人因自己的行為是惡的，不愛光，倒愛黑暗，定他們的罪就是在此。
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