※ 引述《lssunti (極之型．寂之形)》之銘言：
: ※ 引述《qcontinuum (貴族連續體)》之銘言：
: : 這邊提出年代記錄的目的是表示：
: : 達爾文的演化論之「親緣關係認定」是靠『長相』。
: : 達爾文在1831~1836間，隨「獵犬號」環遊世界，並收集各地各種動植物的相關資料。
: : 1865~1910年間才逐步發現DNA遺傳物質與『長相』的關係。
: : 『長相』相近的生物常常DNA並不相近。
: : 這點與達爾文提出的：突變→選擇→存活。
: : 有極大的衝突。
: : 因為突變經常不是很多DNA一起突變，而是一點一點突變。
: : 若是達爾文『長相』分類法正確，DNA應該要非常相近，才能證明親緣關係。
: : 好比說：親代與子代的『長相』因DNA稍微不同而有差異。
: : 但是現在反過來看：兩組DNA差異很多，就說明它們之間，沒有親緣關係。
: : 即使它們有很多相近處，仍然是沒有親緣關係。
: : 達爾文若是看到蹄兔，應該會認為牠是某種兔子演化的分支。
: 那又怎樣？早期的分類學不只從型態
: 還有從生活習性 器官結構等進行分類
: （不否認，他選的物種的確大部份以外觀就可以分辨，
: 而你所謂"長像相近，卻沒有親緣關係"的物種是"常有，但在自然界佔比例不多"）
: 現在有DNA及蛋白質體學的幫助，
: 可以提供另一方向的證劇來補充以型態分類的不足
: 達爾文把蹄兔當兔子？
: 掰伯經還把蝙蝠當鳥咧....
: : 另外，達爾文被翻譯成『進化論』的原因也在這個理解下發生：
: : 生物DNA由簡單而逐步累積漸漸成為複雜。
: : 簡單→複雜→更複雜(落後→先進→更先進)
: : 我們現在知道，當然不是這麼回事。
: : 一般中文大眾經常將演化等同於進化，其實是錯誤的，
: 嗯～知道打錯人就該收手囉
: : 因為性狀特征的優勢或劣勢取決於地球當時期的客觀環境，
: : 比如冰河時期的生物的厚毛皮和高體脂肪可能利於生存，
: : 但一旦到了冰期氣候轉溫的時候，這些性狀可能不利於調節體溫。
: : 因此漫長時間演化，並非朝進步的方向演進，
: : 而是決定哪種性狀特征是環境的“適者”。
: 嗯～
: : 反對意見的證據是：
: : 人類的出現，讓我們知道還是有"絕對適者"的存在。
: : 而且人類絕對會破壞"天擇"過程。
: : 所以人類相對於其他生物，當然是先進的。
: 想太多，如果有絕對適者的話
: 蟑螂可能還排在人的前面
: 人類不是破壞天擇，而是有能力抵抗天擇壓力（當然，蟑螂也是）
: 對其他物種有多一道人擇
: 這大概是自以為優越感的來源吧
:: 反對意見的證據是：
:: 人類的出現，讓我們知道還是有"絕對適者"的存在。
:: 而且人類絕對會破壞"天擇"過程。
:: 所以人類相對於其他生物，當然是先進的。
: 錯
: 人類終究沒有脫離擇汰的束縛。
: 擇汰論的主軸是天擇，但並不僅只天擇，性擇也是達爾文提出的一種擇汰力量。
: 而性擇在人類身上相當的明顯，你男人沒有三高、從裡到外都是宅氣，就注
: 定當銷不出去的魔法師。
: 女人沒長得童顏巨X、或者長相過於驚悚，也一樣不容易銷出去。
「人與人競爭」和「人與異物種競爭」是不一樣的。
並且，目前除了人類之外，沒有生物會抑制自己體內的突變現象。
(反對者可以和基因異變者交配，藉以保留異變基因)
人類絕對不會跳進火山口和細菌比耐力就是"絕對適者"的表現。
不論發生什麼天災，人類都能在不變種的狀況下生存、不絕種，就是證明。
: : 另外，我想問的是：
: : 創造論有哪些假設？回文列出來好嗎？
: 創造論解決了什麼問題？除了跟演化論者屁股後說
: "對對對，遺傳也是上帝賦與的、DNA也是上帝給的、演化是上帝預先安排的..."等
: 倒底提出了什麼證據來支持他的說法？
: 而且事實上天擇仍舊發生著，只要環境改變，人的生存死亡與行為就會產生
: 改變，哪來破壞天擇？
: 生物都懂得趨吉避凶，這樣的行為也是環境造就的天擇。
:: : 創造論的假設只有一個：『上帝』存在
:: 另外，我想問的是：
:: 創造論有哪些假設？回文列出來好嗎？
: 不就已經寫明白了嘛？
其實沒有寫ㄝ～～～～
我不知道先前的基督徒跟你們講了些什麼。
創造論的主要論述，不在以技術性層面交待物種源始。
也不在代不代替科學或哲學解釋生物演變與否。
而是在敘述上帝與其他宇宙萬有間的關係。
僅僅如此而已。
所以是沒有別的假設的。
聖經真意不在代替科學進行對宇宙萬有的解釋與發現，而在敘述正確的倫理關係。
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彌爾頓那神聖而不朽的句子：
昔有樂土，歲月其徂。
有子不忠，天赫斯怒。
彷徨放逐，維罪之故。
一人皈依，眾人得贖。
今我來思，詠彼之復。
此心堅忍，無入邪途。
孽愆盡洗，重歸正路。
瞻彼伊甸，崛起荒蕪。
（《復樂園》卷一，1-7）
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