※ 引述《davidleee (David)》之銘言：
: 你說的救恩，事實上就是福音
: 而這救恩完不完全？當然完全
福音 = 救恩?
這倒是一個很棒的詮釋法
你的意思是照著福音走就是領受這份救恩嗎
: 聖經說了，神和人中間唯一的中保，就是道成了肉身的基督耶穌
: 而希伯來書也說到
: 耶穌一次獻祭，就叫那得以成聖的人永遠完全
: 這樣救恩若還不完全，那就是國文與邏輯有沒有學好了
: 提前2:5 因為只有一位神，在神和人中間，只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌；
: 來10:14 因為他一次獻祭，便叫那得以成聖的人永遠完全。
來 9:26 因為我們得知真道以後，若故意犯罪，贖罪的祭就再沒有了
提前 2: 12~15 我不許女人講道，也不許他轄管男人，只要沉靜。
因為先造的是亞當，後造的是夏娃；
且不是亞當被引誘，乃是女人被引誘，陷在罪裡。
: 如果你認為這叫作東剪一句西剪一句
: 會造成斷章取義的可能性
: 那麼就把聖經這些的上下文讀一讀
: 再來批判這些經文的引用是不是只是順從人自己的意思
1.提前書充滿了爭議性且不合時代的語言
2.人天天都在故意犯罪，小罪大罪皆然(你看光這板上號稱已經沒一位義人了)
按這麼講基督的贖罪早已過期了，又哪來的救恩呢
把上下經文都考慮進去，可能會完全得不到救恩已然完全的結論，
反而是認為它不合時宜的懷疑更多了一點。只有蓋住那些不合理的
經文，引用起來才會像你用的這麼有條理。
但這樣不也就是順從人自己的意思嗎？
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