※ 引述《windcanblow (戲謔人生)》之銘言：
: ※ 引述《davidleee (David)》之銘言：
: : 而希伯來書也說到
: : 耶穌一次獻祭，就叫那得以成聖的人永遠完全
: : 這樣救恩若還不完全，那就是國文與邏輯有沒有學好了
: : 提前2:5 因為只有一位神，在神和人中間，只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌；
: : 來10:14 因為他一次獻祭，便叫那得以成聖的人永遠完全。
: 來 9:26 因為我們得知真道以後，若故意犯罪，贖罪的祭就再沒有了
: 提前 2: 12~15 我不許女人講道，也不許他轄管男人，只要沉靜。
: 因為先造的是亞當，後造的是夏娃；
: 且不是亞當被引誘，乃是女人被引誘，陷在罪裡。
: : 如果你認為這叫作東剪一句西剪一句
: : 會造成斷章取義的可能性
: : 那麼就把聖經這些的上下文讀一讀
: : 再來批判這些經文的引用是不是只是順從人自己的意思
: 1.提前書充滿了爭議性且不合時代的語言
: 2.人天天都在故意犯罪，小罪大罪皆然(你看光這板上號稱已經沒一位義人了)
: 按這麼講基督的贖罪早已過期了，又哪來的救恩呢
: 把上下經文都考慮進去，可能會完全得不到救恩已然完全的結論，
如果把你引用的經文上下文都考慮進去
希伯來書 10:25-26(是10章，不是9章）
你們不可停止聚會，好像那些停止慣了的人，倒要彼此勸勉，
既知道（原文是看見）那日子臨近，就更當如此。
因為我們得知真道以後，若故意犯罪，贖罪的祭就再沒有了；
比較接近的可能分段點是在10:19
當10:18 作者說明了 這些罪過既已赦免，就不用再為罪獻祭了。
19節延續18節的結論「不用再為罪獻祭」說明
弟兄們，我們既因耶穌的血得以坦然進入至聖所，
到20節開始的勉勵
「……就當存著誠心和充足的信心來到神面前；也要堅守我們所承認的指望……
又要彼此相顧，激發愛心，激勵行善」
然後就是25節的你們不可停止聚會
這小段的經文結構
既因……就當……也要……又要……不可……因為
關係上大概可以畫成這樣
就當……也要……又要
╱
既因
╲ 不可……因為（29節人踐踏神的兒子，將那使他成聖之約的血當作平常，
也呼應了19節的既因耶穌的血得以坦然進入至聖所
: 反而是認為它不合時宜的懷疑更多了一點。只有蓋住那些不合理的
: 經文，引用起來才會像你用的這麼有條理。
: 但這樣不也就是順從人自己的意思嗎？
懷疑經文不合時宜也沒什麼關係，過程中常有的事
先判定哪些經文合理，哪些經文不合理，那大概看不清楚經文
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