→ springxx:馬可福音 9:40 不敵擋我們的，就是幫助我們的。 09/29 17:41
→ springxx: 老鄭自稱再臨主 就是敵基督來的 09/29 17:42
→ JMS1978:我已經說過了 請爬爬文 不要一直跳這萬年老梗針 09/29 17:52
→ jeff0528:JMS你的主到底是耶穌還是耶和華上帝啊？有點混亂耶 09/29 22:29
推 amozartea:我覺得 JMS一直說不是阿 所以OP你攻擊的點不是都不成立 09/30 02:03
※ 引述《opoj (叩可)》之銘言：
: 如果要引用迦瑪列的話，必須有一個前提:
: 迦瑪列是法利賽大師，也就是說，
: 他對聖經的了解是無懈可擊的(知識上的了解)
: 以他這樣的大師，如果耶穌有任何真理上的錯誤
: 迦瑪列一定一眼看出來
: 迦瑪列並沒有看出耶穌有任何真理上的錯誤
: 所以他告訴人們，就讓時間來證明吧
但是 有人不跟隨耶穌 還奉主名而行事
門徒認為應當禁止 主耶穌卻說 不要禁止 凡不敵擋我的 就是幫助我的
不跟隨主還奉主名行事
按照一般教會的認知 顯然這絕對有真理上的錯誤
但是主耶穌卻說不需要禁止他 因為他並不是反對主的人
: 再來思想保羅的教導
: 保羅為何在寫給教會的書信裡面極力分辨真理
: 他大不了就教導門徒要體會耶穌的心情就好了
: 為何要門徒為真理竭力爭辯?
: 因為保羅所牧養的教會有一些破壞真理的人
: 所以保羅一而再再而三的將基督信仰做系統化組織化的論述
: 最後寫出偉大的羅馬書
: 當時的初代教會信仰出現很多錯誤的教導
: 如果沒有護教的書信，最後就會變成百花齊放
: 就如同佛教一樣，十萬八千佛經，莫衷一是
: 正因為基督一次交付信徒的真道，不容被破壞
: 所以才需要分辨誰是誰非
但是保羅也指責 哥林多教會 那些互相控告弟兄的人
以及 彼此屬誰的門派紛爭
這些違背真道之事 現今的一般教會都再犯
那該由誰來分辨誰是誰非呢
: : 推 opoj:那請問JMS，你為何不接受一般教會的教義，只相信鄭明析? 09/29 16:09
: : → JMS1978:回op 我並沒不接受 一般教會許多思想我也接受 09/29 16:11
: : → JMS1978:只是我認為 攝理的教導更清楚仔細 09/29 16:12
: : → opoj:那不去攝理的是不是一定不得救? 09/29 16:20
: : → JMS1978:不是喲 得到多少 100%實踐 就能得救 09/29 16:22
: 聖經裡面對於得救的教導:
: 得救是本乎恩，也因著信，人是在恩典之下，不是在律法之下
: 若想著人是因自己的行為得救的，基督就白死了
弟兄們，我還有未盡的話：凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的，
若有什麼德行，若有什麼稱讚，這些事你們都要思念。
你們在我身上所學習的，所領受的，所聽見的，所看見的，這些事你們都要去行，賜平安
的神就必與你們同在。
為何每次都把實踐話語 看作因行為稱義呢
聖經說 你們從神從主從聖經上 學習領受到什麼 就都要去行
神就與你同在
雅4:17 人若知道行善，卻不去行，這就是他的罪了。
領受了 卻不去實踐 就是罪
這是把這看為律法規定嗎??? 還是看為自己行為稱義呢??
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