推 amosvalen:謝謝 寫得很清楚 有些點我暫時想不懂 再請教您 10/26 16:13
歷史上耶穌身上的「能力」和神人二性的討論似乎沒什麼關係，不
過也很有趣。我們可以看見，除了三位一體以外，其實還有很多種
「位格」在當時流傳著。
關於能力（dunamis）這個詞在希臘化時代以及福音書中的用法很複雜，
他首先來自於柏拉圖，在一些醫學著作上也找得到他，到了中期柏拉圖
以後，他逐漸發展成一個與 logos 類似的概念，被當成宇宙運行的本質
，到了新柏拉圖主義中，又被 Iamblichis 拿來跟 theurgy 互相連結
在中文聖經中，這個字經常被翻譯成能力、能、異能等等，人性化一點
的還有「權能者」，耶穌的末日預言說諸「天勢」都要震動，用的是這
個字。當他對大祭司預言說他們要看見他在天上，坐在「權能者」的右
邊時，用的也是這個詞彙。而且你會發現，路加福音還特地把他改成
「神權能」，可見他把神的權能當成某個可以坐在椅子上的東西 XD
這個字可以解釋成下列幾種
1. 繼承希臘化時代的概念，將 dunamis 當成宇宙運行的本質
（跟 logos 一樣）。因此「異能」就是一種神性本質在世界上運行
的展現。
2. 進一步發展這個字彙的意思，將宇宙視為多方 dunamis 互相角力
的戰場。因此上帝有上帝的能力，魔鬼也有魔鬼的能力，雙方互相
鬥法（這在路加福音和使徒行傳中很明顯）
在聖經上，這個用法經常跟權力/權柄(exeusia)、靈、等一起使用
3. 繼承希臘化猶太教的智慧傳統，將 dunamis 位格化，當成一個自
主的 hypostasis
4. 根據 Grundmann 在 TDNT 上的說法，這個詞彙在舊約中還代表著神
在歷史上的做為，以及上帝如同古代皇帝一樣被隨從簇擁所展現出來
的氣勢。但這個用法在新約中基本上已經消失了。
值得一題的是，這個字還有動詞形式，代表的意思是「能夠」，除了一般的
用法以外，還特別指涉屬神的能力，所以當耶穌回答那些質疑他的權柄的人
說「在神凡是都能」時，就很耐人尋味了。
在教父時代，這個詞彙的用法跟「靈」很類似 -- 上帝是個靈，但另一
方面，聖靈又是一個獨立的位格。所以歷代以來的神學家意見不一，有些
人把 dunamis 歸於 Godhead和整個救贖計畫（例如 Tertullian），有些
人把他歸於不同位格（例如 Gregory of Nyssa）
另一方面，把 dunamis 位格化的運動在基督教中也很盛行，特別是在諾斯底
主義中，dunamis 經常以 aeon 的型態出現。在基督教中，自從三位一體被
定案之後，所有沒進入這個 party 的「位格」們如果不是被瓜分，就變成
「天使」了 XD
在近代學者的討論中，由於受到人類學、社會學宗教研究的影響，許多聖經
學者（特別是新教的）極力主張馬可福音這裡的 dunamis 「絕對不是」人類
學上所謂的 Mana，所以耶穌所行的是神蹟，「絕對不是」 magic
但在馬可、路加福音的記錄中，我們可以發現，這裡的 dunamis 基本上跟
Mana 的概念沒有多大的差別。如果比較一下對觀福音，還可以發現比較傾
向猶太教傳統，反對希臘化的馬太福音的作者，把所有不清不處的地方都刪
得乾乾淨淨了 XD
而且可以想見，magic 和 miracle 的區分在宗教社會學裡面本身就是一筆
充滿西方中心主義的糊塗帳，這些急著護教的學者們唯一的作用大概就是增
加自以為是基督徒的人數吧....
※ 引述《amosvalen (黑鍵與白鍵)》之銘言：
: 之前神人二性這個問題我也想過 不過我想的經文是可5:25-34
: 廣義來說 神學是一種的典範與詮釋上的思路
: 一方面吸取傳統的成果 另一方面回應此時此地的議題
: 所以我目前的思路 是如何運用這些哲學上的討論 更細膩去找出解經上的現代意義
: 在上列的經文中 耶穌為何要醫治這位血漏的婦人
: 是哪一個will的決定 又是哪一個dinive power呢?
: 這兩者之間的關係又為何?
: 到底疾病於身體 是一種天性上的缺陷 還是一種異常的狀態
: 而醫治這項神蹟 是上帝所謂命定的結果
: 或只是耶穌偶發的憐憫與復原呢?
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宗教是個人與他自己的孤獨相處的東西....因此,宗教就是孤獨,
如果你從未孤獨,你就從未是宗教的!
A.N. Whitehead
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