→ Pietro:明朝的劍 12/13 22:34
→ Pietro:你不會是正教會的,不要亂幫他們加上標題好嗎? 12/14 03:45
→ Pietro:就算內文真有那句,可是這是他們這篇文章的重點嗎? 12/14 03:48
→ jdcbest:大家看了就知道 12/19 17:04
虛假的「合一」被所有地方正教會唾棄
...艾弗所主教聖瑪爾克﹒艾弗革尼科於1392年出生在君士坦丁堡一個虔誠而高貴的
基督徒家庭中，俗名埃瑪努伊爾。聖者的父親在他13歲時就去世了，此後，因為傑
出的學習成績，埃瑪努伊爾成為了當時帝都貴族子弟中的佼佼者，獲得了皇帝（埃
瑪努伊爾二世）和牧首（艾弗提彌二世）的青睞。
二十六歲時，埃瑪努伊爾於馬爾馬拉海中的安提高尼島上的修道院出家為初學修士
。兩年後，為了躲避土耳其人的攻擊，他遷居到君士坦丁堡城內曼岡那區的聖格奧
爾吉修道院，在那裡正式剪發受戒，取名瑪爾克。他在二十八歲時領受輔祭神品
，滿三十歲後被按立為司祭。
當時的拜佔庭帝國，因為土耳其人的長期攻擊，已經是風雨飄搖，衰朽不堪。帕萊
奧邏格王朝的約安八世皇帝登基後，開始積極向西方求援。而那時的羅馬教皇正是
熱中於擴張教皇權威，主張教皇高於公會議的艾弗格尼（尤金）四世。雙方一拍即
合，宣布要舉行一次大公會議以促使正教與天主教「合一」。亞歷山大裡亞，安提
約希亞和耶路撒冷的牧首都不願意赴會，只是勉強同意派出代表，而亞歷山大裡亞
牧首所選擇的代表就是修士司祭聖瑪爾克﹒艾弗革尼科。皇帝約安和君士坦丁堡牧
首約熙福二世希望聖瑪爾克在赴會前被祝聖為主教，以便能在大會中列於司教席中
。恰好當時艾弗所城教座懸闕，於是聖瑪爾克領受了主教神品，並升座為艾弗所城
都主教，時年四十六歲。
1438年聖周，有近七百名正教會代表（其中有皇帝本人，牧首約熙福，眾主教，
修道院院長，司祭，修士等）出席的正教天主教會議在意大利的費拉拉城召開。
一年後，會址被轉移到佛羅倫薩城。
在這次被後世稱為費拉拉﹒佛羅倫薩「合一」會議的偽大公會議上，天主教方面
要求正教會接受以下四條異端教義：一，聖靈雙發論（也就是承認拉丁教派在信
經中所加的「和子」句，承認聖靈由父子所共發）；二，教皇特權論；三，煉獄
火；四，使用無酵餅成聖體。聖瑪爾克依據正教典籍和教父的傳承，對以上四條
邪說──予以破斥。許多出席會議的天主教神職人員和修道士，在聆聽了聖者的
宣講後，承認他們之前從來沒有聽過這樣的道理，並同意正教會確實忠信地保存
了使徒和教父的聖傳。
然而，這次所謂的「大公會議」從一開始就被兩股力量所把持：試圖將教皇權威
推行於東方，將正教吞並於天主教內的羅馬教皇以及希望通過宗教合併而獲得西
方軍事援助的拜佔庭皇帝。在教皇黨徒的催促下，拜佔庭皇帝開始向聖瑪爾克施
加壓力，最後幹脆將其禁閉在房間內，不許他繼續出席會議。面對皇帝和教皇的
威逼利誘，聖瑪爾克回答說：「拉丁派（天主教）不僅僅是裂教，也是異端。我
們與之分離的唯一原因就是他們陷入了異端邪說。除非他們放棄在信經中所妄加
的和子句，並如我們一樣宣認正信，不然我們萬不能與他們合一。除非那導致分
裂的原因消除，不然平安和諧是不能被重新建立的，而導致分裂的最大原因就是
教皇特權論──這個邪說將教皇高舉到等同於上帝的地步。在信仰問題上，我們
既不能讓步，也不能搖擺不定。不論是皇帝，司教，偽大公會議，還是這個世界
上的其他任何人，都不能支配我們的信仰。因為這個正信，是那唯一的上帝親自
啟示，並通過他的門徒傳授給我們的。」
教皇黨徒對於其他堅持正教立場的代表採取了賄賂，恐嚇等手段，甚至將一位俄
羅斯主教投入監獄。少數正教方面的代表秘密逃離了意大利，剩下的人則被困在
佛羅倫薩。最後教皇命令，若正教代表不簽字接納所有天主教的教理，並承認兩
教「合一」的話，意大利方面將中斷向他們提供食物等生活必需品。在這樣的境
遇中，年邁的君士坦丁堡牧首約熙福被發現猝死在自己房中，書桌上放著一張明
顯是偽造的，全盤接受天主教理論的「遺書」。牧首死後，拜佔庭皇帝約安自命
為大會正教方面的主席。在教皇和皇帝兩方面的重壓下，留在佛羅倫薩的正教代
表紛紛妥協，同意簽署「合一」協議。而唯一一個堅持到最後沒有簽字的，就是
艾弗所都主教聖瑪爾克﹒艾弗革尼科。1439年先知月五日，在一個隆重的天主教
儀式中，「佛羅倫薩合一協議」被確認，當協議書被呈到教皇面前時，艾弗格尼
（尤金）四世問：「瑪爾克簽字了沒有？」當他聽到了否定的回答後，哀嘆說：
「如此說來，我們並未獲得全勝。」
1440年獻主月一日，出席會議的拜佔庭代表團回到了君士坦丁堡。帝都的市民
之前已經從各種渠道聽說了聖瑪爾克英勇不屈的衛道事蹟，他們象歡迎一位凱
旋的英雄般迎接他們這位真正的司牧。而那些被迫簽字的主教則痛哭流涕，向
上帝的子民祈求饒恕。對於那些靠著教皇和皇帝的權勢而佔據了教會高位的合
併分子，人民以沉默予以抗議。據記載，這一年的大齋期，君士坦丁堡的各大
教堂內空空盪盪，人們寧可在家中祈禱，也不願意出席由合併派分子主持的禮
儀。
在意大利開會之時，聖瑪爾克就被診斷患有嚴重的胃癌，回到祖國後，他的健
康更是每況癒下。然而，他為道忘軀的熱忱促使他四處奔波呼吁，以書信，論
著，演講向神職人員和信徒們指出佛羅倫薩合一的虛假及天主教的異端本質。
當時君士坦丁堡的新任牧首彌特若梵二世是一個積極的合併派分子，為擺脫牧
首的壓制，聖瑪爾克前往自己的教區艾弗所繼續護教衛道的事業。不久，帝國
政府方面又開始給他制造麻煩，聖瑪爾克決定避往阿托斯聖山，船行駛到林諾
島時，他被皇帝派來的官員逮捕，就地監禁。在病痛和囚牢的苦難中，聖瑪爾
克仍然筆耕不輟，用他的書信堅固各地教友的信德。在他的呼吁之下，亞歷山
大裡亞牧首斐洛德奧，安提約希亞牧首多若德奧，耶路撒冷牧首約雅敬這三位
反合併的正教領袖於1443年在聖城耶路撒冷召開會議，宣布佛羅倫薩會議的決
議對於正教會而言是無效的，並將支持合併的君士坦丁堡牧首彌特若梵斷為異
端者。
經過一年半的關押，皇帝終於允許聖人自由前往任何他想去的地方，然而，此
時聖瑪爾克的身體已經不能允許他繼續前行了。聖人被送回到了君士坦丁堡自
己的祖居中，在那裡度過了他人生最後的幾個月。聖人在病榻之上仍然每日接
見教友，勸告他們堅持正信。他也勉勵自己的弟子格奧爾吉﹒斯霍拉裡秉承其
遺志，繼續為捍衛正道而奮鬥。1444年使徒月二十三日，正信光輝之法炬，聖
道堅定的捍衛者，聖瑪爾克﹒艾弗革尼科脫離了此世的一切苦難，進入了那無
疾無憂無慨嘆的常生之所，世壽五十二歲。
1453年...土耳其人攻佔了帝都君士坦丁堡，帕萊奧邏格王朝孜孜以求的西方
支援，最終帶給他們的僅僅是國破家亡的恥辱而已。帝都陷落之後的首任君
堡牧首，正是聖瑪爾克的弟子，在聖者病榻前領受了護教之遺命的聖艮納迪
（出家前俗名為格奧爾吉﹒斯霍拉裡）。聖艮納迪牧首升座後，將乃師之學
發揚光大，清除了拜佔庭教會內的合併主義遺毒。1472年，在君士坦丁堡牧
首西麥翁一世主持的公會議中，普世牧首區正式否認並棄絕了「佛羅倫薩合
一」，至此，這個虛假的「合一」被所有地方正教會唾棄，教皇黨徒的陰謀
徹底破產。
以上摘自http://www.orthodox.cn/calendar/2007/10_tw.htm
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