這篇文章的重點我抓不太到(咦?)
但是所謂應許 就是尚未達成的才較應許 應許最重要的特性就是針對將來而實現
因此人不能讓上帝應許什麼 只能參與在上帝的應許之中
當參與在應許之中的時候 也就進入了終末的恩典
所以先知會說 他不因果樹田地歡欣
他所認識的上帝是應許的上帝 是針對將來的上帝
將來不只是時間的將來 而是將來的將來 是終末與恩典
而這個應許的內容 自然包含了自由與公義的世界
人能不能跟上帝平起平坐? 當然不行
前提是 上帝沒有變成人
上帝的應許對於一個人的存有而言 最重要的是在於他與上帝之間 關係的改變
從人與上帝之間的分離 使人臣服於律法之下
所面對的是公義的上帝 與人有無限區別的上帝
但是在聖子的代贖之下 人得以與上帝和解
所面對的是恩典的上帝 是有如父一般上帝
以及聖靈的作工使人與基督得以連結
此時人類與基督是平起平坐 是朋友的關係
到底是什麼關係 父子? 兄弟? 寵物與主人?
只不過是"終極" 與"次終極"的差別罷了
總而言之 人在上帝之內所經歷的關係 並不能以靜態的倫理來看待 而是改變
動態的關係 由遠離到親近 皆在上帝的大能下已經預備 但是尚未完成
人之於上帝在對個人的應許中有所改變
而世界也是
當然我可以說 因為上帝是上帝 所以應許是祂說的 祂也可以收回
當然 就邏輯上是可以通的
但是我更相信上帝的應許是不收回的 人所缺少的 是參與在那當中
※ 引述《steelfinger (汝不爽 何不回中東？)》之銘言：
: 聖經說信心沒有行為，那這信心是死的
: 那麼我們是不是也能說，如果愛沒有行為，那這愛也是死的？
: 哈巴谷書
: 3:17 雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力，田地不出糧食，
: 圈中絕了羊，棚內也沒有牛；
: 3:18 然而，我要因耶和華歡欣，因救我的 神喜樂。
: 我一直無法理解這樣的狀態是要怎麼因耶和華歡欣？
: 當然賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華，這點我沒意見
: 但都收走了還要人歡欣，這會不會太超過了點？
: 難道我們是活在古代中國，皇帝叫人要把我拖去砍了，我還得高喊謝主隆恩？
: 最近在讀約伯記就覺得很OX，人習慣性要為發生的事情找理由，就如同約伯的三個朋友
: 但現實就是那理由可能很荒謬，就如同約伯的不幸只是神與惡魔之間的一個打賭罷了
: 更奇怪的是居然還不准被當成賭物的人有意見，還要因神而歡欣，
: 人不歡欣祂還發怒，高喊"How dare you ?"，這不是很奇怪嗎？
: 怎麼沒有人覺得這樣的關係很畸形扭曲呢？
: 怎麼還有人拼命說服別人跟自己說，神跟我們的關係是父子、兄弟、朋友或愛人呢？
: 有哪個父親會這樣對待兒子？
: 有哪個兄弟會這樣對待自己的手足？
: 有什麼朋友會為了證明友誼而傷害朋友？
: 有什麼樣的愛人會傷害他的伴侶到只剩一口氣在？
: 如果這樣的事發生在人與人之間，那這人早被認定是喪心病狂
: 但換成是神做這樣的事情，卻有一堆狂信徒為神說話，
: 就彷彿現實社會中「被強姦是因為被害人穿太露，不能怪加害人」的判決一樣荒謬
: 為何我們就不能從約伯的例子看出那層層包裝下，我們與神之間最赤裸裸的關係呢？
: 就是那「造物者與受造物」之間的關係，這才是那最真實的本質，不是嗎？
: 古代當皇帝說我跟你情同父子、手足、朋友，甚至是愛人時
: 大家表現的是感激涕零，但心裡面永遠在提醒自己，永遠不要真相信這種話
: 因為生殺大權在對方手上，今天他可以笑著拍你的肩膀稱兄道弟
: 明天卻也可以直接把你滿門抄斬，所以不會有人真相信自己可以跟皇帝平起平坐
: 我們為什麼要拼命說服自己跟神之間的關係是父子、兄弟、朋友或愛人呢？
: 當人聲稱自己跟神是這種關係時，那要怎麼解釋約伯的事件呢？
: 也許在人的這種拼命底下，潛藏著最沒有人敢說出來的真相
: 就是受造物害怕造物主的憤怒，所以寧願對自己洗腦自己跟神的關係很美好
: 寧願在別人生命中發生無法解釋的苦難時說空話安慰或指責他活該
: 也不敢承認說其實有時候這一切都可能沒有任何理由、原因，
: 也許單純只是因為神今天又跟撒旦打賭罷了
: 我還是認為猶太人比較幸福，因為他們過的是敬畏神的生活
: 但我們呢，卻過著一種自我欺騙的生活，明明對神該是敬畏，我們卻在說服自己該是親密
: 所以生活中才會處處充滿矛盾感
: 我相信神愛我們，而差派獨生子為我們而死，使我們得救
: 但深究其背後的本質，不也是要我們這些外邦人更心存敬畏嗎？
: 就如同保羅說的，我們只是野枝子，要知道自己的本分跟定位
: 神今天若可以捨棄猶太人，那要捨棄我們不是更容易嗎？
: 所以基督徒們，你們可以談愛、談親密，但永遠不要忘了跟你談這些的對象是誰
: 那是可以無理由地賞賜一切，也可以無理由地收回一切的神
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 140.112.252.169