推 ericld:簡而言之就是因信神稱義 如S大引用的經文 01/27 01:18
推 brojohn:很有道理 我也會加在本文的說明裡 01/27 16:51
※ 引述《brojohn (總是想改變什麼)》之銘言：
: 羅3：20 凡有血氣的，沒有一個因行律法能在神面前稱義
: 只要這句經文完全無誤
: 舊約那些信耶和華的
: 沒有一個能得救
: 如果不能稱義
: 不一定會下地獄
: 那舊約那些信耶和華的人
: 可能還不會下地獄
: 但如果不能稱義就是下地獄
: 那舊約那些信耶和華的人
: 包括舊約聖經裡的"任何人"
: 都在地獄裡了
: 這證明耶和華裡面沒有救恩
:
: --
: ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
: ◆ From: 59.105.211.101
: → brojohn:只要有足夠的經文根據 歡迎擊倒我的邪說 01/27 00:05
: → brojohn:只要有新約經文佐證 我都會承認~ 01/27 00:05
又不是只有新約的經文才算是經文，多看看舊約的經文，會了解舊約的人也能得救。
為了避免討論起來落落長，就順著你這篇文章的脈落來看這個問題吧。
如果真按現在基督教的解釋，不能因行律法得救，舊約的人就不得救嗎?
其實答案很明顯，當然不是，神看的是行律法背後信心的行為。
舊約當中得救的人，我們可以約略粗分為三種，第一種是在立約之前。
依照舊約記載亞當之子，該隱和亞伯仍然取出產的供物給耶和華。
他們仍直接敬拜神，雖然沒有立約，但這樣敬拜的行為仍是蒙神悅納的。
這一種的代表是以諾，他與神同行三百年，不守成文的律法。
但他仍信耶和華是神，因此因這個信稱義，但非因行為稱義。
新約的經文可以參考希伯來書11:5，「以諾因著信...」。
第二種是立約之後，從亞伯拉罕開始，神與他立約要賜他眾多的後裔，
且亞伯拉罕一生並沒有忘記這個約，創世記15:6，「亞伯蘭信耶和華，
耶和華就以此為他的義」。雖然亞伯拉罕的義並非從守約而來，
但從守約的行為就可以看得出他對耶和華的信，即使年老無子，
他仍相信神必為他預備，神因這樣的信稱他為義。
新約的經文可以參考羅馬書4:2~3，「倘若亞伯拉罕是因行為稱義，就有可誇的；
只是在神面前並無可誇。經上說甚麼呢？說：亞伯拉罕信神，這就算為他的義。」
事實上亞伯拉罕雖然生在舊約時代，成是因他的信，而非守律法稱義。
第三種人是有律法之後，從摩西開始，這些人守律法如同亞伯拉罕守約，
藉著守律法的行為彰顯他們對耶和華的信心。這些守律法的行為本身並無功效，
有功效的是他們「信」這些律法是耶和華神所賜的信心。
那麼律法與獻祭的作用是什麼，在希伯來書記得很清楚，
10:1~4，「律法既是將來美事的影兒，不是本物的真像，
總不能藉著每年常獻一樣的祭物叫那近前來的人得以完全。
若不然，獻祭的事豈不早已止住了嗎？因為禮拜的人，良心既被潔淨，
就不再覺得有罪了。但這些祭物是叫人每年想起罪來；
因為公牛和山羊的血，斷不能除罪。」
事實上行這些律法，本來就不能除罪，只是叫人想起罪來，
並因此知道要依靠上帝。因此守舊約律法的人，仍能因信神能拯救而得救。
在希伯來書11章，正是在講這個問題，人非有信不能得神的喜悅，
然後就列舉了許許多多舊約的信仰典範，他們因著信蒙神喜悅，
其中不乏在律法時代的人，包括攻打耶利哥的以色列人，
妓女喇合，基甸、巴拉、參孫、耶弗他、大衛、撒母耳及眾先知。
新約聖經明明白白表明這些人對神的信，並說這些人是
「因信得了美好的證據，卻仍未得著所應許的；
因為神給我們預備了更美的事，叫他們若不與我們同得，就不能完全。」
因此照著聖經的記載，未來的美事，這些舊約的人雖沒聽過耶穌所傳的道，
同樣可以因著對耶和華的信在神面前稱義，這是新約聖經能背書的。
--
我實實在在的告訴你們，一粒麥子不落在地裡死了，
仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。
約翰福音 12:24
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 60.248.178.71