Re: [閒聊] 舊約中對耶和華的靈的疑惑

[Geigemachen ()]

※ 引述《chaoyu (愛上魯益師)》之銘言：
: ※ 引述《brojohn (總是想改變什麼)》之銘言：
: 【耶和華的靈大大感動參孫】  這句其實可以譯成
: 【耶和華的能力大大的在參孫身上彰顯】。

我不贊成把"耶和華的靈"翻譯成"耶和華的能力"的翻譯法。
這種譯法要處理：什麼時候ruwach YHWH被翻譯成"耶和華的靈"或是"耶和華的能力"。

: 因為【靈】(ruwach)本身就是【氣息】、【活力】之義，
但是ruwach YHWH成為一固定名詞組合的文意理解卻頗一致，
被當作＂耶和華的靈＂沒有明顯的歧義，這種解釋反而顯得不通順。

ruwach YHWH在希臘文七十士譯本，拉丁文通俗譯本，還有其他翻譯本...
都理解為為＂主的靈＂。從希臘文七十士譯本依循了猶太人的習慣，
把YHWH稱為主，避開YHWH名諱以示恭敬，"耶和華"的靈就翻譯成"主"的靈。

如果此處是＂耶和華的手＂yad YHWH，翻譯成＂耶和華的能力＂就顯得很直接合理，
希伯來文文學象徵，尤其是詩篇，常用手代表能力。yad YHWH的出處：
王下 3:15 結 1:3 結 3:14 結 3:22 結 8:1 結 11:5 結 33:22 結 37:1 結 40:1 。
但是此處偏偏不是如此。

以下列舉我找到的ruwach YHWH　＂耶和華的靈＂：

士 3:10 耶和華的靈(ruwach YHWH)降在他身上，他就作了以色列的士師，出去爭戰。
        耶和華將美索不達米亞王古珊利薩田交在他手中，他便勝了古珊利薩田。
士 6:34 耶和華的靈(ruwach YHWH)降在基甸身上，他就吹角；亞比以謝族都聚集跟隨他
        。
士 11:29 耶和華的靈(ruwach YHWH)降在耶弗他身上，他就經過基列和瑪拿西，來到基列
         的米斯巴，又從米斯巴來到亞捫人那裡。
士 13:25 在瑪哈尼‧但，就是瑣拉和以實陶中間，耶和華的靈(ruwach YHWH)才感動他。
士 14:6 耶和華的靈(ruwach YHWH)大大感動參孫，他雖然手無器械，卻將獅子撕裂，如
        同撕裂山羊羔一樣。他行這事並沒有告訴父母。
士 14:19 耶和華的靈(ruwach YHWH)大大感動參孫，他就下到亞實基倫，擊殺了三十個人
        ，奪了他們的衣裳，將衣裳給了猜出謎語的人。參孫發怒，就上父家去了。
士 15:14 參孫到了利希，非利士人都迎著喧嚷。耶和華的靈(ruwach YHWH)大大感動參孫
        ，他臂上的繩就像火燒的麻一樣，他的綁繩都從他手上脫落下來。
撒上 10:6 耶和華的靈(ruwach YHWH)必大大感動你，你就與他們一同受感說話；你要變
          為新人。
撒上 16:13 撒母耳就用角裡的膏油，在他諸兄中膏了他。從這日起，耶和華的靈
           (ruwach YHWH)就大大感動大衛。撒母耳起身回拉瑪去了。
撒上 16:14 耶和華的靈(ruwach YHWH)離開掃羅...
撒下 23:2  耶和華的靈(ruwach YHWH)藉著我說：他的話在我口中。
王上 18:12 恐怕我一離開你，耶和華的靈(ruwach YHWH)就提你到我所不知道的地方去。
           這樣，我去告訴亞哈，他若找不著你，就必殺我；僕人卻是自幼敬畏耶和華的。
王上 22:24 基拿拿的兒子西底家前來，打米該雅的臉，說：耶和華的靈(ruwach YHWH)從
           哪裡離開我與你說話呢？
王下 2:16 對他說：僕人們這裡有五十個壯士，求你容他們去尋找你師傅，或者耶和華的
          靈(ruwach YHWH)將他提起來，投在某山某谷。以利沙說：你們不必打發人去。
代下 18:23基拿拿的兒子西底家前來打米該雅的臉，說：耶和華的靈(ruwach YHWH)從哪
          裡離開我與你說話呢？
代下 20:14那時，耶和華的靈(ruwach YHWH)在會中臨到利未人亞薩的後裔─瑪探雅的玄
          孫，耶利的曾孫，比拿雅的孫子，撒迦利雅的兒子雅哈悉。
賽 11:2   耶和華的靈(ruwach YHWH)必住在他身上，就是使他有智慧和聰明的靈，謀略和
          能力的靈，知識和敬畏耶和華的靈。
賽 40:13  誰曾指示耶和華的靈(ruwach YHWH)，或作他的謀士指教他呢？
賽 61:1   主耶和華的靈(ruwach 'adonay YHWH)在我身上；因為耶和華用膏膏我，叫我傳
          好信息給謙卑的人（或譯：傳福音給貧窮的人），差遣我醫好傷心的人，報告
          被擄的得釋放，被囚的出監牢；
賽 63:14  耶和華的靈(ruwach YHWH)使他們得安息，彷彿牲畜下到山谷；照樣，你也引導
          你的百姓，要建立自己榮耀的名。
結 11:5   耶和華的靈(ruwach YHWH)降在我身上，對我說：你當說，耶和華如此說：以色
          列家啊，你們口中所說的，心裡所想的，我都知道。
彌 3:8    至於我，我藉耶和華的靈(ruwach YHWH)，滿有力量、公平、才能，可以向雅各
          說明他的過犯，向以色列指出他的罪惡。

這一節說明了耶和華的靈與＂能力＂的關係（雖然＂耶和華的能力＂這個詞沒有
直接出現）

賽 11:2
耶和華的靈(ruwach YHWH)必住在他身上，就是使他有智慧和聰明的靈，謀略和能力的靈，
知識和敬畏耶和華的靈。

w@nachah               "alayw ruwach    YHWH     ruwach choch@mah wubiynah
she(Spirit)-will-hover on-him Spirit-of YHWH, spirit-of wisdom   and-
                                                                understanding,

ruwach    "etsah  wug@vuwrah ruwach    da"at     w@yir@'at   YHWH
spirit-of counsel and-might, spirit-of knowledge and-fear-of YHWH

此處的＂住在＂是＂第三人稱陰性單數＂動詞，
主詞是＂耶和華的靈＂，＂靈＂是陰性字，故使用單數陰性動詞。

從此節來看，＂耶和華的靈＂可以帶來能力，但是耶和華的靈不只被認為是＂能力的靈＂，
也是＂智慧，聰明，謀略＂的靈。

就此來看，若把＂耶和華的靈＂翻譯限縮窄化為＂耶和華的能力＂是有頗高風險的。

: 而且這裡的【感動】(tsalach)是指【興盛】、【展現】......
或是＂通達＂的意義。此動詞出現時，常伴隨於＂因為神的同在而興盛通達＂的語義。

: 也就是說，這一段經文是說，
: 參孫再一次大大使用了上帝給他的神力。
: 甚者，我們可以更精確的說，
: 參孫再一次大大濫用了上帝給他的神力。
這種結論沒有直接違背文意，
但是我不認為其依據－把ruwach YHWH翻譯成＂耶和華的能力＂是正確的。

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讓我先想一想......

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◆ From: 114.42.68.15
※ 編輯: Geigemachen     來自: 114.42.68.15         (02/01 21:10)
※ 編輯: Geigemachen     來自: 114.42.68.15         (02/01 21:34)
推 chaoyu:嗯，我並不反對和合本的譯法啊，我是說「可以」這樣譯喔...
→ chaoyu:事實上，翻成「靈」是最安全的，因為「靈」的降臨，有可能
→ chaoyu:是心意的更新，也有可能是能力的來到。但是在「解釋經文」
→ chaoyu:的時候，是不是講清楚一點比較好？事實上我們對「靈」所知
→ chaoyu:也不多.....只能看上下文。
→ chaoyu:說句實話，「該怎麼譯」對我來說是次要的，瞭解經文的真正
→ chaoyu:意涵，才是我關心的。
→ chaoyu:但是還是謝謝你提供寶貴的資料
＂結論：參孫濫用能力恩賜＂是正確的
※ 編輯: Geigemachen     來自: 114.42.68.15         (02/01 22:32)
推 MoonMan0319:但我覺得與其說是翻譯問題 倒不如說ruwach這字本身就
→ MoonMan0319:有雙關的意味在 可以表達耶和華的靈的特質 況且在舊約
→ MoonMan0319:並沒有比較完整的聖靈論