推 godofmoon:現在已經有研究~孩子不學好~父母也有責任~何況大能上帝? 02/03 22:08
※ 引述《kockroach (假先知假使徒)》之銘言：
: ※ 引述《Geigemachen ()》之銘言：
: : 我不贊成把"耶和華的靈"翻譯成"耶和華的能力"的翻譯法。
: : 這種譯法要處理：什麼時候ruwach YHWH被翻譯成"耶和華的靈"或是"耶和華的能力"。
: : 或是＂通達＂的意義。此動詞出現時，常伴隨於＂因為神的同在而興盛通達＂的語義。
: 我比較趕興趣的是這裡的「感動」(tsalach)
: 這個詞彙可以翻譯成通達、興盛，也可以翻譯成感動，但是「通達」
: 跟「感動」這兩個天南地北相差甚遠的意義有什麼相關呢？
: 如果我們查一下舊約，會發現，凡是被耶和華「感動」過的，通常都
: 不是太「文雅」的事情
: 比如說，參孫被耶和華的靈感動，結果殺了獅子，宰了不少非利士人
: （Judg.14:16,14:19）
: 掃羅被神的靈感動之後受感說話(1Sam 10:6,10:10)，大發列怒
: (1Sam. 11:6)
: 被惡魔「感動」的掃羅，則會胡言亂語(1Sam. 18:19)
: 我們發現，這裡的「感動」類似某種薩滿巫術中被某個靈附身，或是被
: 神祈刺激，做出某種情緒化、超乎常規的行為。（突然擁有很大的力氣，
: 情緒突然爆發、或是突然開始胡言亂語）
呵呵，說句實話，
上面幾段經文，並不足以說明參孫的【感動】近似於巫醫或乩童的附身。
以撒母耳11章而言，掃羅被神的靈感動，的確是發了怒，
但是這只是說明了他仍保有情緒，
不過如果我們繼續看下文，
掃羅所說之話，所作之事還是可以被控制，且具有理性的。
至於被【惡魔】感動的掃羅......和感動參孫的又不一樣.....
列在一起相提並論......容我這樣說，有點牽強喔。
: 而且我們會發現這裡的「感動」侷限在撒母耳記和士師記的故事裡，在
: 希伯來聖經中的其他地方，絕大部分的意義都是亨通、順利等。士師記裡
: 的故事屬於王朝之前時期的民間傳說，在約西亞王時代才開始被書寫下來
: （根據 JEDP 假說，這是 Deuteronomic History）
沒錯，士師時代和立國之後這兩個時期，
上帝帶領以色列的方式的確不同......
所以神的感動所帶來的功效也不同，這也沒啥好奇怪的啊。
: 如果我們比較另一個意思「亨通」，這個詞彙其實比較接近於茂盛、昌
: 隆(prosper)。意思類似於，草木亂長長得很茂盛，一整個失去控制的樣
: 子（這好像是「淫」的本意... XD）。所以當我們描述一個人很得意，
: 日子過得很爽、很滋潤、要風得風要雨得雨時，比較文雅的說法是「他的
: 道路亨通」，比較粗俗一點的說法就是，他過得很超過、爽得很沒節制....
: 就好像我們會說，某些情緒激動的人「已經不是他自己了」，在古代，
: 人們會用他被某某神靈灌醉、感動、附身的詞彙來解釋這種心理不正常
: 的狀態。（類似的語氣或描述，可以在荷馬史詩中找到，參閱 Dodds 的
: 研究 The Greeks and the Irrational）
: 同樣的意思引伸到一個人運氣好到不行，日子爽到沒天理時，我們也可以
: 說這個人像被神附身一樣，一整個（爽到）不正常... 所以說，他的道路
: 亨通... (玩過很古早 DOS 版本的大富翁吧，類似被財神附身那樣 XD )
: 這可以解釋為什麼「感動」這個具有薩滿意味的意義只集中在掃羅、大衛
: 和參孫這幾個前王朝時代的英雄人物中，到了王朝後其的先知文學，他的
: 意義就變得比較抽象和理性了。
: 其次，關於參孫，其實有個比較合理的解釋。
: 我們無法理解參孫的行為的「正當性」在哪裡，最主要的是所謂罪咎感的
: 文化(culture of guilt)和榮譽感的文化(culture of honour and shame)
: 之間的差別。
: 在罪咎感文化中，某些事情或行為被定義為道德錯誤的，當一個人作了這
: 些行為時，他就必須被處罰。
: 但是在榮譽感的文化中，講究的是個人的榮譽。我給你面子，你就會給我
: 面子。你不給我面子，我就有資格把場子找回來。處罰與否，跟個人的榮
: 譽有關。
: 當然，這兩者的差別有時候是程度的差別而已。
: 在希伯來聖經中，許多的故事（或神話）其實都屬於榮譽感文化。
: 比如說，國王有國王的榮譽，當他的子民冒犯了國王的榮譽時（比如說，
: 不遵守國王的命令，或者是不納稅），國王就有資格處罰冒犯他榮譽的人
: ，或者是剝奪他的財產，或者是處罰他的家人，讓他顏面喪失。簡言之，
: 就是要讓那個讓你沒面子的人也丟面子...
: 相同的，在這個榮譽感文化之下，當人類不給老耶面子時，老耶就有權
: 力把他手下的子民宰光。
: 如果我們詢問為什麼大洪水的故事要殺掉所有的人類，包括剛初生不會
: 犯錯的嬰兒，其實我們是在用「罪咎感的文化」（有罪的人才需要承
: 擔處罰）來評斷「榮譽感的文化」（群體必須為某個人的榮譽負責），
: 最後就是雞同鴨講沒有結論，一整個不可共量...
: 在參孫的故事裡面很明顯，參孫這個偉大的英雄，婚禮中的新郎，出了一
: 道只有他才知道梗在哪裡的冷笑話，應該是在整個婚禮慶典中最有榮譽的
: 人。結果不幸的，他老婆偷偷的把他的梗賣給了別人，害他大丟面子。
: 我們可以看參孫回答那些人的話：
: 「你們若非用我的母牛犢耕地，就猜不出我謎語的意思來」
: 這句話其實含有某種性暗示，意思是，「如果我的馬子沒『背叛』我，你
: 們會知道答案是什麼嗎？」
: 男人什麼帽子都可以戴，就是綠帽子不能戴，這是「面子」問題，對吧 :P
: 所以耶和華幫參孫出手，大大的「感動」他，讓他進入不正常的狀態，狠
: 狠的宰了非利士人一頓把面子要回來。
: 如果我們接著看十五章的故事就更明顯了
: 參孫的岳父把他老婆送給了別人當老婆。自己的女人被送給別人，這當然
: 是綠光照頂兼沒面子的事情，所以參孫說：「這回我加害於非利士人不算
: 有罪」(Judge. 15:3)
: 當非利士人不去找參孫報仇，卻去找他的岳父出氣（要回面子）時，參孫說
: 「你們既然這樣行，我必向你們報仇才肯罷休。」
: 簡單來說，就是「這個人是我罩的，要處罰也是我，你們算哪根蔥，來採我
: 的地盤？」
: 然後又發生了一起喋血衝突，導致非利士人拿以色列長老出氣要他們把參孫
: 交出來（這當然又是面子問題了）
: 最後結果大家都知道，耶和華又開了金手指，大大「感動」參孫，讓他失去
: 正常狀態，用驢腮骨狠狠的宰了一千個非利士人.... Orz
嗯嗯，關於上帝開金手指云云，我想你是誤解了。
第一，參孫的神力是一直在身上的，並不是神突然給的。
這和巫醫文化並不相同。
基本上和你有拿刀殺人或踩油門撞人的能力是一樣的。
我們在後面的經文也看到，即使是他在睡覺時，他的神力依舊沒消失。
第二，參孫自己也承認，他做的事情是有罪的。(15:3)
也就是說，他明知用他的神力去殺人是不對的，
但由於種種因素(或許真是面子掛不住吧)，他還是要蠻幹。
所以說，蟑螂兄，您如果要把這筆帳算在上帝頭上，真是有失公允啊。
這讓我想起一幅畫面:
一個殺人犯服刑之前，在怪罪父母當初為何要生下他.....
明明是自己不學好，還怪爸媽把自己養的太壯?
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