推 drea:弟兄，就此算了吧，一切交給主吧 03/01 12:15
推 complexe:你本篇只自打嘴巴 證實人對召會的負面評價 果然真是如此 03/01 15:34
推 xxray:同一樓，一切交給主，打負擔好好禱告吧 03/01 20:59
※ 引述《Yoshikia (悠希奇亞)》之銘言：
: ※ 引述《jerryen (肚咕求睡)》之銘言：
: : 那時根本沒有長老會....
: : 之所以用一個城市來稱呼很可能是因為當時交通不便
: : 所以造成不同城市間的文化差異甚大
: : 加上當時是初代教會，基督徒本來就很少很少
: : 所以一個城市就能夠代表一種基督徒
: : 再者，保羅的書信中對教會都用城市名作統稱
: : 可能是因為當時教會根本還沒有'名子'這種概念
: : 而且基督徒不多，所以一個城市就只有一個教會
: : 自然就用城市名子做統稱了
: : 召會的排外不是說召會自己辦的活動不邀請其他基督徒參加
: : (其他各個教會大多也是這樣)
: : 召會會被認為排外是因為很多召會的弟兄姊妹對'公會'有很大的敵意
: : 我想這歷史造成的包袱是需要一段時間才能改變的
: : 大家有空可以去youtube搜尋李弟兄交通他們找其他教會談合併的事情
: : 李弟兄當時的氣燄就拿現今的標準來看
: : 可能也會被罵到臭頭吧!
: 這一段…就我當時的了解，高雄市召會會「拉羊」，也就是表面上鼓勵其他教會來
: 參加小排聚會啦說好聽漂亮話，可是事實上他們會把這些基督徒做洗腦動作︰「如果
: 你們來召會會更好」、「因為教會不能分派系，所以我們才需要推動合一…」
所以，看見不同，帶來的結果也會不同，
我想先講講我所知道的召會，
中文原譯為「教會」。
此字在新約聖經中希臘文原文是εκκλησια，
羅馬拼音作 ekklesia., 讀作「艾克利西亞」，英文譯為 church。
此字的希臘原文是由「ek」和「kaleo」兩個部分組成的，
其中「ek」是「出來」；「kaleo」，是「蒙召」。
ekklesia 的意思乃是「蒙召出來的（會眾）」。因此較好是翻譯成「召會」。
「教會」一辭已在華語世界使用多年，但是由於宗教的傳統觀念，「教會」容易使人誤會 ekklesia 是一個「說教講道的集會」，或是「教誨人的會堂」，以致於「教會」與「教堂」成了同義詞。這是與聖經本意不符合的。
簡單地講，就字面意義說，εκκλησια，church，就是「召會」，
指的是一群人，即「蒙召出來的會眾」。
不是指一個組織（如某某堂，某某會），更不是指一棟建築（教堂）。
請參考
李常受主譯「新約聖經恢復本」中「使徒行傳」五章十一節註1
及相關註解；楊牧谷主編「當代神學辭典」”church”條。
「基督的身體」是使徒保羅用來啟示召會生機的一面之特有用語。
他說召會就是基督的身體：
「召會是祂（基督）的身體，是那在萬有中充滿萬有者的豐滿。」
（以弗所書一章23節）
基督身體的成員是所有的信徒：
「你們就是基督的身體，並且各自作肢體。」
（哥林多前書十二章27節）
基督的身體需要長大：
…本於祂，全身（身體）藉著節和筋，得了豐富的供應，
並結合一起，就以神的增長而長大。（歌羅西書二章19節）
這樣的長大就是基督身體的建造：
…便叫身體漸漸長大，以致在愛裡把自己建造起來。（以弗所書四章16節下）
基督的身體只有一個：
一個身體和一位靈…（以弗所書四章4節上）
這一個基督的身體，其實就是基督自己：
就如身體是一個，卻有許多肢體，而且身體上一切的肢體雖多，
仍是一個身體，基督也是這樣。（哥林多前書十二章12節）
所以是不可分（分裂）的：
我是說，你們各人說，我是屬保羅的，我是屬亞波羅的，
我是屬磯法的，我是屬基督的。基督是分開的麼？（哥林多前書一章12,13節）
因為我們所認知的不同，在聖經上也有例子，所以有些人在聖經中的
職事於工作就未再有記載了。
我很想問問，為什麼到召會就是洗腦？
這應該是純屬個人觀點和以過的經歷，
若是可以，應以聖經的角度提出辯正而不是一昧的以“拉羊”這種字眼。
我們都是神的羊，都應當在合適自己的美地上享受青草，
並不會因為我在召會吃草，
神就會特別珍賞我，而是神要我們以衪的增長而長大。
草的好壞也會影響羊的生長。
然而，在神的眼中，真的會有這些派別嗎？神會真的關心你在哪塊地吃草嗎？
神造人只是為著叫人創造出許多堂和會嗎？
我個人認為神看的是你吃的草和消化後的狀況吧…
神也看你是不是一個能跟得上羊群的羊。
那神真正的心意是什麼呢？神在地上的計畫是什麼呢？
標竿人生也有提到一部份。
: 我回到大甲靈糧堂之後，大甲靈糧堂(我不知道是否包含其他靈糧堂)對召會具有
: 敵意，包含說要回到初代教會的樣子可是做的四不像、擅自亂解啟示錄、把保羅書信
: 當成福音重點而非新約四福音
所謂的解經一定要有所依據，為什麼召會就是亂解呢？
請提出證明，也希望能先仔細讀過再來批判。
更重要的是大甲召會就跟高雄市召會一樣會拉羊，
: 而且是直接來大甲靈糧堂裡面拉羊(夠誇張了吧？)，有一次牧師一聽說大甲鎮召會要來
: 「拜訪」靈糧堂，還特意叫我暫時先迴避(因為當時我的確反召會反的很嚴重)，等到
: 召會走了之後我才出來。他們來推薦十本好書(都是倪拓聲李常受的書還有新舊約恢
: 復本)，但是當時靈糧堂沒人買。
: 其實到現在大甲靈糧堂許多人反召會的情緒還存在著，另外像2009~2010年我待過的
: 台北純福音教會竟然用「接近異端的教會」來評論召會，可見現在外面的教會仍有
: 諸多對召會存有負面的觀感。
所以，更應當恢復交流，除了書報以外也推廣我們的聖經，
像有一些兒童刊物，在高雄市召會也有銷售。
應當更傾向真理的辯正而不是個人主觀的看法。
: 之前有人問我要不要回到召會體系，老實說我現在不反對召會，但是對於某些
: 激進者仍然感到反感。這些人時常用滿口都是「交通」、「活在主的肢體裡」、「親
: 近神享受主」等召會特有的術語，可是時常會做出一些侵略性動作(比如批評其他教會
: 稱人家為更正教和公會、還有特別強調只有他們才有合一權)。當時靈糧堂一個老弟兄
: 就說的很好︰「怎麼不是召會去合別人的一，卻要人家去合召會的一？」
: well，雖然截至2007年這些都過往雲煙了，但是板上仍然可以看到某些聚會所激進
: 派的影子，反而溫和派的不出來澄清講話，讓某些版友仍對召會持負面印象觀感。召
: 會過去給人的歷史包袱太沉重，要改革也非一朝一系之事；要落實教會健全制度應該
: 還是要回歸在靈恩、福音及社會福利三大環相扣上，才能有跟其他教會「真正思想上
: 的溝通」，而非只停留在「單召會一廂情願的『交通』」。
那麼，若不恢復交通，我們要如何與弟兄姐妹合一呢？
這並不是激進派，而是想和你們溫和的澄清，
我們享受神也傳福音，是一群正直並且願意走進人群的基督徒。
我們也很樂意和其他團體的弟兄姐妹有交通，
也很樂意分享我們全地的開展，
小子也非常珍賞路加醫療團和good TV在福音以及醫療上的工作，
但願我們都是預備好的人等候主的再來。
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空洞‧所以擁抱‧心貼心
填滿彼此空虛脆弱的心情 ｜
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