Re: [爭議]肉體復活?

[springxx (天下布武)]

主耶穌基督 復活的意義
在歌林多前書 15章有說到


其中17節說
"基督若沒有復活，你們的信便是徒然，你們仍在罪裡。"


羅馬書 4:25 也有一段
"耶穌被交給人，是為我們的過犯；復活，是為叫我們稱義"



若主只有釘十字架上 死了 為我們的罪流了血 卻沒有復活
這樣救恩有完成嗎 我們有得救嗎?

沒有

歌林多前書15章說了  主若沒有復活 那我們仍在罪裡 也就沒有稱義之事

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這是為什麼呢?

簡單說

因為 復活 勝過了 死


歌林多前書 15:26 儘末了所毀滅的仇敵，就是死。



沒錯 在受洗的意義上 我們與基督同死了    (先解釋前半 為我們過犯交付的意義)

主耶穌基督釘十字架上流血 是為我們的過犯

(在律法下交付了   成全 滿足了律法)


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羅馬書 6:3 豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人是受洗歸入他的死嗎？
           所以，我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，
           原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。


這受洗代表著 在律法之下犯了罪的我們 己經與主耶穌基督同釘十架死了
而死了的人 在律法上的意義也表示除去了罪


"羅馬書 6:7 因為已死的人是脫離了罪。"


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羅馬書 6:8 我們若是與基督同死，就信必與他同活。
           因為知道基督既從死裡復活，就不再死，死也不再作他的主了。
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是的 沒錯

在律法下 我們都與基督同死了  也因為這樣  因我們死了 就沒有了罪

沒有了罪 我們就不在律法管轄之下


這樣 那規定著各式法律條文 而帶來刑罰的律法所產生的罪 死就不能藉著罪

在我們身上作王了



所以在 歌林多前書15章說

歌林多前書 15:55 死啊！你得勝的權勢在那裡？死啊！你的毒鉤在那裡？
                 死的毒鉤就是罪，罪的權勢就是律法。

                 感謝神，使我們藉著我們的主耶穌基督得勝。




我們歸入基督的人 就不在律法之下 而是在恩典之下了

(律法還是存在的)
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那稱義呢

歌林多前書15章其中17節說
"基督若沒有復活，你們的信便是徒然，你們仍在罪裡。"

羅馬書 4章25節 也有一段
"復活，是為叫我們稱義"


主若沒有復活 我們就還在罪中

是什麼意思呢?



主耶穌基督若沒有復活 那就只有為我們過犯交付了

暫時除去罪 我們仍在律法之下


因為那個死沒有復活來勝過他  死最終就是得勝的



就像 使徒行傳 施洗約翰 傳悔改的洗


使徒行傳 19:3 保羅說：「這樣，你們受的是什麼洗呢？」他們說：「是約翰的洗。」
保羅說：「約翰所行的是悔改的洗，告訴百姓當信那在他以後要來的，就是耶穌。」
他們聽見這話，就奉主耶穌的名受洗。


使徒行傳 1:5 約翰是用水施洗，但不多幾日，你們要受聖靈的洗。」


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受聖靈的洗 沒錯


就是神應許 將來要救世人的基督

並且有聖靈作見證  見證耶穌就是基督 是神的兒子



當這一切事都成就了 主釘十架上 並且三日後復活了

父就差保惠師來 要為主耶穌是基督作見證



約翰福音 15:26 但我要從父那裡差保惠師來，就是從父出來真理的聖靈；
               他來了，就要為我作見證。

約翰福音 16:7 然而，我將真情告訴你們，我去是與你們有益的；我若不去，
              保惠師就不到你們這裡來；我若去，就差他來。



約翰一書 5:8
作見證的原來有三：就是聖靈、水，與血，這三樣也都歸於一。
我們既領受人的見證，神的見證更該領受（該領受：原文作大）了，
因神的見證是為他兒子作的。

信神兒子的，就有這見證在他心裡；不信神的，就是將神當作說謊的，
因不信神為他兒子作的見證。
這見證就是神賜給我們永生；這永生也是在他兒子裡面。



一切都事都成就了之後

我們受的洗 就是聖靈的洗


在主耶穌基督復活以後 對使徒顯現說

約翰福音 20:20

說了這話，就把手和肋旁指給他們看。門徒看見主，就喜樂了。
耶穌又對他們說：「願你們平安！父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。」
說了這話，就向他們吹一口氣，說：「你們受聖靈！






而這稱義之事

是神設立挽回祭 藉著基督的血 在公義的律法上產生效力 除去了罪

並且 應許了 因信稱義的恩典 而有稱義之事


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羅馬書 3:25 神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明神的義；
因為他用忍耐的心寬容人先時所犯的罪，

好在今時顯明他的義，使人知道他自己為義，也稱信耶穌的人為義。

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(這稱義是 不是人憑自己稱義   而是神使他自己的義 在我們信 耶穌是基督的人身上
要顯明出來)

"好在今時顯明他的義，使人知道他自己為義，也稱信耶穌的人為義。"





羅馬書 4:23 「算為他義」的這句話不是單為他(指亞伯拉罕)寫的，

也是為我們將來得算為義之人寫的，就是我們這信神使我們的主耶穌從死裡復活的人。
耶穌被交給人，是為我們的過犯；復活，是為叫我們稱義
（或作：耶穌是為我們的過犯交付了，是為我們稱義復活了）。



神的義 在我們這些相信 耶穌是基督 是神兒子

並相信神使我們的主耶穌基督從死裡復活的人的身上 顯明



要因我們的信 稱我們為義..


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◆ From: 118.168.85.78
※ 編輯: springxx        來自: 118.168.85.78        (03/03 17:00)
→ JMS1978:你寫的這一堆 我都相信阿 然後呢??
→ JMS1978:你一直重複死裡復活是真的 但我說的是怎樣的死裡復活
→ Pietro:他凸不到點
→ springxx:歌林多前書15章 主要是在講主的復活 如何掌權 勝過死
→ springxx:復活後的形體 只是順便說一下  並不是重點
→ springxx:對於這些 你們都不了解的話  那去知道復活是靈 或是靈體
→ springxx:這些重要嗎
→ springxx:你們真正該知道的反而不懂 而去猜測那些對你們有什麼益處
→ JMS1978:你有看見我在一樓的推文寫什麼嗎??
→ JMS1978:你列一堆經文 我都知道 也相信
→ JMS1978:而這些不完全是猜測 實際信仰生活上 有感覺並驗證到一些
→ JMS1978:並且我論述的東西 不只是那形體是啥 還有會怎樣復活
→ ActOfGod:不要相信自己的感覺。感覺可以造假。不為可靠。
推 C2C:但是感覺是很重要的指標，不可忽略
→ JMS1978:不要相信感覺 是要度過沒感覺的信仰生活嗎?? 那要怎麼信仰
→ JMS1978:A:我今天禱告 有感覺耶穌告訴我一些事 B:不要相信 不可靠
→ JMS1978:A:剛剛誰怎樣 我感覺這就是神的動工耶 B:不要相信 不可靠
推 C2C:感覺要有知覺做支撐，否則容易淪為幻覺
→ JMS1978:這很難講咧 因為靈與肉共用一魂 用內心接收的機會更大
→ JMS1978:可是內心所產生的就是一種感覺呀
→ JMS1978:這也是為什麼 保羅會說目前像照鏡子一般 以後就像面對面了
推 ActOfGod:排除了靈界的攻擊，單單仰慕主耶穌基督所賜保惠師，
→ ActOfGod:你就可以相信，神會透過各種方法，讓你照著他旨意行。
→ ActOfGod:也可以相信你的感覺不是從邪靈而來，是寶貴聖靈要告訴你
→ ActOfGod:的事。