推 jechmh:推! 03/13 17:49
推 brojohn:讚! 03/13 21:27
※ 引述《MathTurtle (恩典)》之銘言：
: 區分兩種成聖似乎也無助於原本的問題。
: 因為如果信了耶穌的人是地位成聖但沒有真正成聖,
: 那這似乎就不是因信稱義, 因為信了耶穌並不能「真正」成聖,
: 只是「名義上」的成聖而已。
: 但如果信了耶穌就是真正的成聖, 那同樣的問題,
: 做什麼壞事都不改變這已成聖的事實, 那就真的是做什麼都沒關係了。
基本上我覺得召會處理稱義與成聖的這個議題
差不多是在宗教改革末期的思路
約翰衛斯理對於上述這個議題
大致上去平衡了加爾文宗與亞米念主義的兩端 也是MathTurtle的質問
MathTurtle:但如果信了耶穌就是真正的成聖
這是典型改革宗的思路 無可抗拒的恩典+ 不可更改的恩典
MathTurtle:信了耶穌的人是地位成聖但沒有真正成聖
有點接近亞米念主義的思考 人有對自己完全負責的能力
基本上 衛斯理認為 罪的問題 影響了人的某些能力 有些能力則完全毀壞
信了耶穌後 恢復了某些能力 但是並沒有完全的恢復(簡單來說)
而需要透過恩典的途徑(means of grace)不斷的更新
基本上這種思考是很典型英國式的經驗哲學上的思考
從許多的信仰經驗來看 沒有人是可以一開始就在信仰生命中成熟
稱義是一個起點 但不是一個終點
成聖是一個可欲的目標 但不是一個一蹴可即的目標
另外一方面 從天主教的密契神學 也多少可以看到這類的類比與隱喻
本篤修會的謙遜12級 就細分了修道人從裡到外對於上帝與人的各種表現
像是大德蘭的七寶樓台 就說明神修的各種面臨的考驗
依納爵的神操 也用四週去鋪排對於信仰的各種層面
大概有名的靈修家 比較不會主張人信了就可以到完美的地步
而是在各樣的考驗中 重新省察自己與上帝的關係與距離
用一個近代靈修作家 多瑪斯‧格林的比喻
用火燒木材 是為了煉淨木材本身 木材本身會在過程中感到痛苦
但這是在煉淨的過程中顯露木材本身有的缺點
如果沒有這樣的過程 就沒有辦法變成上帝所期待的樣式
回到召會自己的思路 用一首召會的詩歌做結束
你若不壓橄欖成渣
一 你若不壓橄欖成渣，它就不能成油；
你若不煉哪撻成膏，它就不流芬芳；
你若不投葡萄入酢，它就不能變成酒；
主，我這人是否也要受你許可的創傷？
（副）每次的打擊，都是真利益；
如果你收去的東西，你以自己來代替。
二 你是否要鼓我心絃，發出你的音樂？
是否要使音樂甘甜，須有你愛來苦虐？
是否當我下倒之時，纔能謝“愛”的心？
我是不怕任何損失，若你讓我來相親。
三 主，我慚愧，因我感覺總是保留自己；
雖我也曾受你雕削，我卻感覺受強逼。
主，你能否照你喜樂，沒有顧忌去行，
不顧我的感覺如何，只是要求你歡欣？
四 如果你我所有苦樂不能完全相同，
要你喜樂，須我負軛，我就願意多苦痛。
主，我全心求你喜悅，不惜任何代價；
你若喜悅，並得榮耀，我背任何十字架。
五 我要讚美，再要讚美，讚美何等甘甜；
雖我邊讚美邊流淚，甘甜比前更加添。
能有甚麼比你更好？比你喜悅可寶？
主，我只有一個禱告：你能加增，我減少。
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