推 jdcbest:從生命冊上被塗抹≠沒記在生命冊 03/14 01:43
那麼”從生命冊上被塗抹”到底是什麼意思？你只給”不等於”怎麼翻譯呢？
原文字典與聖經中出現εξαλειφω的句子，用你的不等式解釋，涵義古怪。
檢驗看看，這種語意符合其他例句嗎？哪本希臘文字典支持你的說法呢？
http://bible.fhl.net/new/s.php?N=0&k=01813&m=
1813 exaleipho {ex-al-i'-fo} 源自1537與218; 動詞 AV - blot out 3, wipe away
2; 5
1) 擦去 ( 啟 7:17, 21:4 )
2) 消除 ( 啟 3:5 )
3) 消滅, 毀滅, 除去 ( 徒 3:19 西 2:14 )
1813 exaleipho {ex-al-i'-fo} from 1537 and 218;; v AV - blot out 3, wipe away
2; 5
1) to anoint or wash in every part
1a) to besmear: i.e. cover with lime (to whitewash or plaster)
2) to wipe off, wipe away
2a) to obliterate, erase, wipe out, blot out
啟 7:17 且神必擦去(εξαλειφω)他們眼中所有的眼淚。
眼淚還在嗎？
啟 21:4 祂要…擦去(εξαλειφω)一切的眼淚
眼淚還在嗎？
啟 3:5 凡得勝的必這樣穿白衣，我也必不從生命冊上塗抹他的名；且要在我父面前，和
我父眾使者面前，認他的名。
”不塗抹”是承認他的名，那麼”塗抹”應該是不承認才對。
徒 3:19 使你們的罪被消除(εξαλειφω)
罪消除了嗎？
歌羅西書
2:14 又塗抹了(εξαλειφω)在律例上所寫攻擊我們，有礙於我們的
字據(χειρογραφον)，把他撤去，釘在十字架上。
”有礙我們的字句”仍在律例？
如果”從xx被塗抹”≠沒記在xx”是成立的，
那麼 歌羅西書2:14”有礙我們的字句”還仍然在律例，
那麼這句話是什麼意思？
我們靠著耶穌在十字架的寶血稱義時，”有礙我們的字句”還仍然在律例嗎？
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※ 引述《jdcbest ( 風雅諸 )》之銘言：
: 那些不相信「一次得救 永遠得救」的人, 可以這樣問問自己：
: 1.假若「一次得救並不一定永遠得救」，那「一次得救」是「什麼」在得救？
”信徒”當時得救了，無疑義。
我想你可能套用了其他預設與定義來理解撰寫這段話，才讓這個問題顯得有點怪。
: 2.＜聖經＞啟示凡命定得永遠生命的人都會信，而信的人，有永遠的生命、永不滅亡。
^^^^^^ ^^
敘述1.有漏洞 敘述2.遺漏了新約希臘文"進行"時態
持續相信，而且到底的人才有永生，
希臘文的動詞”相信”πιστευω在新約聖經中絕大多數都是現在進行式，
而不是Aorist簡單／未界定式，”相信”有關的應許只對持續相信，相信到底者有效。
如果「一次得救 永遠得救」，一個人不可能失去救恩，那麼生命冊怎麼會有名字被塗抹
呢？
出埃及記
32:32 倘或你肯赦免他們的罪，‧‧‧‧‧‧不然，求你從你所寫的冊上塗抹
我的名。」
32:33 耶和華對摩西說：「誰得罪我，我就從我的冊上塗抹誰的名。
詩篇
69:28 願他們從生命冊上被塗抹，不得記錄在義人之中。
啟示錄
3:5 凡得勝的必這樣穿白衣，我也必不從生命冊上塗抹他的名；且要在我父面前
，和我父眾使者面前，認他的名。
20:15 若有人名字沒記在生命冊上，他就被扔在火湖裡。
: 為何有永遠的生命的人仍可能會永遠滅亡？
參考生命冊的經文，還有希臘文原文，你引用的少數經文的希臘文認知與理解
應該有失誤，才會導致與上述生命冊經文相矛盾的結果
把希臘文原文搬出來，標示時態，以免遺漏重要關鍵。
”聽””跟””信”都是持續的現在進行式，原文強調持續相信/跟從才有永生，
而不是一次得救永遠得救。
約翰福音10:27
我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我。
τα προβατα τα εμα τηs φωνηs μου ακουουσιν
the sheep the my of-the sound of-my are-hearing
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^ ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
my sheeps are hearing my sound
καγω γινωσκω αυτα και ακολουθουσιν μοι
and-I I-am-knowing them and they-are-following to-me
約翰福音10:28
我又賜給他們永生；他們永不滅亡，誰也不能從我手裡把他們奪去。
καγω διδωμι αυτοιs ζωην αιωνιον
and-I I-am-giving to-them life eternal
και ου μη απολωνται ειs τον αιωνα
and not not they-might-perish into the eternity/aeon
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by no means they might-perish
此句說明”持續”聽從且跟從主者不滅亡，而不是”只要有一次”聽從且跟從主
就不滅亡。
και ουχ αρπασει τιs αυτα εκ τηs χειροs μου
and not (he-)shall-snatch anyone them from the hand of-me
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此句說明，別人不能從耶穌手裡把持續信主的信徒奪去。
信義宗神學家R.C.H. Lenski提醒我們，耶穌是在保證，”留在主手中”的羊不失喪，
從來都沒有保證”在主手中的羊絕對不可能跑走”。
約翰福音 3:16
神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。
ουτωs γαρ ηγαπησεν `ο θεοs τον κοσμον
thus yet he-loved the God the world
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The God SO!! LOVED!! the world
語序提前，極度強調
`ωστε τον `υιον τον μονογενη εδωκεν
so-too the Son the Onlybegotten he-gave
`ινα παs ‵ο πιστευων ειs αυτον μη αποληται
so-thay every the believing into Him not he-might-perish
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現在進行式分詞，
不是簡單式/未界定式分詞
αλλ εχη ζωην αιωνιον
but might-have life eternal
希臘文`ινα表示目的，後方慣用虛擬語氣，我仍然保持虛擬語氣的翻譯，
因為”表示目的”在文法上就不是”直述語氣”(直述現在過去未來的事實)。
加爾文派學者Daniel Wallace也承認，因為`ινα表示目的而非陳述事實的特性，
這種句子不適用來推論一次得救永遠得救之類的議題。
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