推 brojohn:^^ 04/03 14:45
→ speed2:這就可以分別出來他是否真的跟主有所交通了 ^^ 04/04 00:08
→ untilnow:最愛看這種說一套做一套的人自婊 05/11 11:28
聖經的歸納是神學，但神學能取代聖經嗎？
神學不能解釋的問題，你能說是聖經錯了嗎？
你覺得別人硬拗，那你應該摸著良心自問：
若丟掉一切參考書，你可以直接告訴別人整卷加拉太書的主題、中心思想，
以及每一段文字的上下文關係嗎？
我相信，作為神的兒女，你我的氣量應該沒有那麼窄吧！
※ 引述《MoonMan0319 (與妳的明日)》之銘言：
: ※ 引述《brojohn (總是想改變什麼)》之銘言：
: : 羅八9 但神的靈若住在你們裡面，你們就不在肉體裡，乃在靈裡了；
: : 然而人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。
: : 羅八10 但基督若在你們裡面，身體固然因罪是死的，靈卻因義是生命。
: : 此經文告訴我們耶穌在我們裡面
: : 但往下看
: : 聖經出現了矛盾
: : 羅八34 誰能定我們的罪？有基督耶穌已經死了，而且已經復活了，現今在神的右邊，
: : 還為我們代求。
: : 這到底是怎麼一回事
: : 上文說基督住在我們裡面
: : 下文說祂在神的右邊
: : 祂到底在天上還是我們裡面呢
: : 從第 9 節上半節可以看出來
: : 住在我們裡面的是神的靈
: : 從第 9 節下半節可以看出來
: : 住在我們裡面的是基督的靈
: : 所以住在我們裡面的耶穌
: : 是以聖靈的形式來內住的
: : 寫信跟我說召會是異端的弟兄姊妹
: : 你們不覺得召會才符合聖經嗎
: 前一陣子brojohn大，反串串太大，現在的言論反而大相逕庭。
: 會不會變成繼siren之後下一個被公幹的對象，值得觀察。
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: 我覺得聚會所的解經，
: 最大的問題是在於無法分辨「語意」以及「語用」。
: 所以常常會讓人覺得解經死板、把聖經解釋得歪七扭八。
: 又自以為只有自己的解釋才最完美，借而抨擊外教派，
: 打著「信仰」旗號反「神學」，自我high過頭。
: 「語意」以及「語用」的差別在於：
: 一個詞的意義會因為上下文context的情境以及使用方式
: 而改變語詞代表的意義，
: 也就是說，語詞的意義是會變動的。
: 舉個例子，我們近到電梯時，都知道一樓上面是二樓，二樓上面是三樓
: 但是在PTT裡，反而三樓上面是二樓，二樓上面是一樓，
: 也就是說「樓」的意義因為使用的不同而改變了。
: 如果聚會所一定要使用一個語詞對應一個意義的解經法，
: 就會出現「上面」或者「裡面」的問題。
: 在這裡的差別並不是位置，你真以為聖靈「就是」「住」在你裡面？
: 「上面」或者「裡面」並不是「敘述性」的語句
: 而是「比喻性」的語句，也就是以位置來比擬意義，
: （在保羅書信裡面有很多近似於「辯證」的敘述）
: 類似的像有人以「右邊」來指涉「權力」，
: 到底是不是真的在右邊並不重要，祂坐左邊又怎樣？
: 但是代表的權威仍然不變
: 如果brojohn對於經文一定要「實證」
: 我還可以舉出另一段經文，表達「第三種型態」：
: 加拉太書3:27 你們受洗歸入基督的都是披戴基督了。
: 沒想到還有以「外套」形式存在的基督，如果有我可以買一件嗎？
: 那你又怎麼解釋？
: 總而言之，這種東抓一句西抓一句的解經漏洞實在太大了。
: 斷章取義又自我感覺良好，更不必說要討論三一論。
: 召會不是異端，也不是型相論的撒伯流主義
: 但是許多事實再再顯示
: 就是硬拗
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