推 brojohn:^^ 04/06 23:17
推 complexe:good! 04/07 01:14
推 speed2:阿們 04/07 09:31
※ 引述《brojohn (總是想改變什麼)》之銘言：
: 徒十九1 亞波羅在哥林多的時候，保羅經過上邊一帶地方，就來到以弗所，
: 遇見幾位門徒，
: 徒十九 問他們說，你們信的時候，受了聖靈沒有？他們對他說，
: 我們連有聖靈都沒有聽說過。
: 徒十九 保羅說，這樣，你們受的是甚麼浸？他們說，是約翰的浸。
: 徒十九 保羅就說，約翰所施的是悔改的浸，告訴百姓，當信入那在他以後來的，
: 就是耶穌。
: 徒十九 他們聽了，就浸入主耶穌的名裡。
: 徒十九 保羅給他們按手，聖靈便降在他們身上，他們就說方言，又說豫言。
: 會所的解釋:
: 約翰的職事告一段落
: 而耶穌的浸則帶進聖靈
: 問題點:
: 並沒有解釋到方言的問題
: 靈糧堂妻子的解釋:
: 約翰的洗是悔改的洗
: 但耶穌的洗不但赦罪
: 還包括聖靈的洗
: 疑點:
: 可是很多信耶穌一輩子的人並沒有領受聖靈的洗
: 神召會朋友的解釋
: 這裡是聖靈的充滿(他們就說方言，又說豫言)
: 跟聖靈內住不同
: 但重點是
: 聖靈充滿一定會說方言
: 疑點:
: 那為什麼聖靈充滿不一定會說豫言呢
: 我個人覺得我姊妹的解釋最符合這段經文的內涵
: 約翰的洗是悔改的洗
: 耶穌的洗包含了赦罪的洗+聖靈的洗
: 至於信耶穌重生得救的瞬間為什麼沒有說方言
: 或許就像神召會朋友說的
: 聖靈的充滿(例如會說方言)跟聖靈的內住是分開的
: 集合各家思想
: 我的觀點是
: 真正信耶穌的人一定有聖靈內住
: 而這是救恩的底限
: 一旦聖靈不內住了(有沒有可能之後有時間再探討)
: 救恩
從亞伯拉罕那開始應許 因信稱義的恩典
將來的人 要受這聖靈的洗 而得救
聖靈的洗 是一種見證 是印記(憑據) 是證明
神為耶穌 就是那位來救贖世人的基督作的見證
"見證這救恩的完成"
(這整個救贖工作要等 救贖的工作(贖罪祭)完成 基督復活 並勝過了死
應許的恩典才完成 聖靈才賜下來)
(聖靈就是為這一切作背書)
你只要相信
耶穌就是基督 是神兒子
並且神叫他從死裡復活了
"相信接受的人就受了聖靈的印記 受的洗就是聖靈的洗"
約翰福音 16:7 然而，我將真情告訴你們，我去是與你們有益的；我若不去，
保惠師就不到你們這裡來；我若去，就差他來。
聖靈的見證
約翰福音 3:33 那領受他的見證的､便是蓋上了印､承認上帝為真實。
約翰福音 3:34 上帝所差遣的那一位講上帝的話語；因為上帝賜聖靈､總無限量。
約翰福音 3:35 父愛子﹐巳賜萬有在他手裡。
約翰一書 5:7 並且有聖靈作見證，因為聖靈就是真理。
約翰一書 5:8 作見證的原來有三：就是聖靈、水，與血，這三樣也都歸於一。
約翰一書 5:9 我們既領受人的見證，神的見證更該領受了，因神的見證是為他兒子作的。
約翰一書 5:10 信神兒子的，就有這見證在他心裡；不信神的，
就是將神當作說謊的，因不信神為他兒子作的見證。
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為什麼主耶穌基督在世時 聖靈沒有賜下來作見證呢
因為那救贖的工作(贖罪祭)還沒完成
這整個應許 基督的救恩
救贖的恩典 要生效與完成 要經過一些手續
這應許的恩典 才有效力
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這恩典 要經過一些手續 才算生效
就是和世人 立約
主耶穌基督作神與人之間 這約的中保
(重要: 這本來是亞伯拉罕時期 應許的恩典 如今開始兌現 透過這些程序
成為一條具律法效力 叫人得救的約 將人從律法下救贖出來)
首先立新約 主耶穌基督做了這約的中保 與世人立約 就是因信稱義的恩典
主耶穌不單作了這約的中保
主耶穌還親自成了 立這約的羔羊 為我們流血 作了贖罪祭
使我們罪得贖
(這新約 也因羔羊的血而生效)
再三日後復活 表示勝過了死 勝過了這世界的王 就是死
使我們不單單能免去罪 而還能稱義
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主耶穌在世時 並沒有 替人施洗 而是門徒施洗
4:1 主 知 道 法 利 賽 人 聽 見 他 收 門 徒 施 洗 比 約 翰 還 多 、
4:2 （ 其 實 不 是 耶 穌 親 自 施 洗 、 乃 是 他 的 門 徒 施 洗 ）
主得榮耀後 向門徒顯現
約翰福音 20:20 說了這話，就把手和肋旁指給他們看。門徒看見主，就喜樂了。
耶穌又對他們說：「願你們平安！父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。」
說了這話，就向他們吹一口氣，說：「你們受聖靈！
羅馬書 10:9 你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活，就必得救。
羅馬書 10:10 因為人心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救。
當你接受 相信這些 你就得了聖靈的印記 受的就是聖靈的洗
方言 那是恩賜
與得不得救恩無關
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