作者springxx (天下布武)
看板Christianity
標題Re: [閒聊] 努力的找...被我找到問題了
時間Wed May 12 00:23:08 2010
※ 引述《C2C (西土西)》之銘言：
: 讀完之後，每個讀者有他的自我詮釋
: 讀者一:這故事告訴我們，房子蓋堅固一點，可以抵擋大野狼
: 讀者二:這故事告訴我們，團結力量大
: 讀者三:野狼是壞蛋
: 讀者四:要吃到小豬，要團結更多野狼
結論是真理只有一個
: ......
每個教派的人都讀聖經，為何讀出不同的東西?
因為 斷章取義 然後又添加 人的理解和想法在裡面 變成各自解讀
天主教為何讀出馬利亞是聖母?
他們用人的理解和經驗加在裡面
生出了 加了人性 攀親帶故而代求的中保 聖母馬利亞
他們若知道 聖經中 連主耶穌基督 新約中保 是具有律法效力的
這點在加拉太書有解釋 取重點的一段
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加拉太書 3:21 這樣﹐律法與應許相反麼？斷乎不是
假使有一個能使人活的律法曾經頒賜下來﹐稱義就真是由於律法了。
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這裡的意思是說 我們若能靠"信" 靠著信 而能稱義 那還要律法做什麼
那這律法 是跟 信 相違背 (不相容)的嗎
斷乎不是！若曾傳一個能叫人得生的律法，義就誠然本乎律法了。
意思是 若早先 己經先傳 先定下一條 叫人得生(得救)的律法的話
那這因信稱義 就合乎律法了
(這點 解決了 律法與因信稱義的衝突 堅固了律法的地位和重要性)
而這條叫人生的律法 就是 我們與主立的新約
也就是最後晚餐的與主立約
這約就是叫我們得生的法律
透過主耶穌基督 中保 使這律法生效 具律法上的效力
使基督替我們受刑 還能兼固成全律法的情況下 也將我們贖出律法
而天主教卻是完全的用世俗的經驗 攀親帶故來解釋
因為她是主耶穌基督的母親 所以 做兒子的多少都會聽進去一點 所以也可以向聖母祈求
但實際上 中保只有一位 也沒有那種完全靠關係就能打破律法的
天主教稱 聖母馬利亞 中保的地位 實際上 在律法上是沒名沒份的 沒有任何效力的
實際上 馬利亞 跟我們一樣也只是人而己 當我們拜人的 也犯了拜偶像的忌
: 為何讀出煉獄?
一樣 用人的經驗去解釋出來的
: 馬丁路德為何讀出因信稱義?
猶太教為何讀出律法主義?
因為他們死守摩西律法 他們不了解 律法設立的本意
: 耶穌為何解讀聖經的方式與猶太教大相逕庭?
: 不勝枚舉
: 你就只會說，唯獨聖經
: 問題是很多人也都有自己的讀法
: 為何你高舉你的讀法?
那叫人得生的律法 早在亞伯拉罕時 就應許了
早了摩西的十誡律法 四百年
而主耶穌基督 也是來履行那應許的約
使那叫人生的約 透過中保 立約而正式生效
立約的對像是所有願相信他的世人..
提摩太前書 2:5 因為只有一位神，在神和人中間，只有一位中保，
乃是降世為人的基督耶穌；
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※ 編輯: springxx 來自: 118.168.89.126 (05/12 00:31)
→ gazelledo:認為別人段章取義的 先看看自己眼中有沒有梁木吧 05/12 00:53
→ gazelledo:我覺得怎麼解釋只要不違背聖經和基本教義即可 05/12 00:54
→ gazelledo:(耶和華創造萬物 聖子耶穌為我們死 洗清罪 我們得見神) 05/12 00:55
→ gazelledo:解釋的方法百百種 所以神學院幫我們整理 05/12 00:56
→ gazelledo:聖母的問題 歐洲早期為女神信仰 天主教講融入當地文化 05/12 00:57
→ gazelledo:所以在歐洲找了馬利亞代替他們的女神 在台灣能拿香EX... 05/12 00:58
→ gazelledo:講太複雜讓人看不下去啊... 05/12 00:58
→ gazelledo:另外提出一點個人對召會看法:看版上召會會友提出的 05/12 01:06
→ gazelledo:怎麼都是我大學修通識時聽的那幾句 好像聖經就只剩這些 05/12 01:06
→ gazelledo:似的...我很好奇 召會會友是只讀固定經文 還是有整本聖 05/12 01:07
→ gazelledo:經的研經習慣?! 05/12 01:07
→ springxx:所以 天主教很多都是世俗化的教義 滲入在裡面 05/12 02:00
→ springxx:像贖罪卷 像煉獄受完刑照樣能得救 都是以人的理解 05/12 02:01
→ springxx:和價值觀去衍生出來的教義 05/12 02:01
→ springxx:不是從聖經來的 05/12 02:02
→ springxx:更不是出於聖經的 05/12 02:02