※ 引述《tfnop (網管測試中)》之銘言：
徒 2:4當時各國來的人聽見門徒說起他們的鄉談
那麼依照你的說法這裡的方言就會是各國的話，而非單一個國家的語言
那當徒 10:46彼得他們頂多聽見哥尼流稱讚神為大，他並沒有辦法判斷他是否是得聖靈
為何同行的人也做見證判定他們得到聖靈，讓福音傳給外邦人？
答:
使徒行傳 10:46 10:46 因為他們聽見這些人捲舌頭說話﹐尊崇上帝為大。
從他們說方言 認出他們受聖靈
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保羅這後面是要說什麼？ 是愛
這並非這些恩賜不重要或者不是必須
而是如果沒有愛，就算有各種恩賜，這些人將來審判時主不會認他們(太25:31~46)
答:
所以說方言 不是得救的保證 只是眾多恩賜中的一種
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撒迦利亞說預言是受聖靈感動說話，並非得聖靈
聖靈在耶穌升天以後才降下
如果撒迦利亞是得聖靈的話，那舊約很多人都有得聖靈
耶穌也不會說他升天後聖靈才會降臨
答
受聖靈 是得這因信稱義救恩的一種證明 憑據
使徒行傳 2:38 彼得說：「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，
叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈；
歌林多後書 1:22 他又用印印了我們，並賜聖靈在我們心裡作憑據（原文作質）。
而方言 也只是眾多恩賜裡的 印證受聖靈的一種表現
歌林多前書 12:10 又叫一人能行異能，又叫一人能作先知，又叫一人能辨別諸靈，
又叫一人能說方言，又叫一人能繙方言。
這一切都是這位聖靈所運行、隨己意分給各人的。
(方言 要造就人 為不信的人作證據)
歌林多前書 14:22 這樣看來，說方言不是為信的人作證據，乃是為不信的人；
作先知講道不是為不信的人作證據，乃是為信的人。
使徒行傳 2:16 這正是先知約珥所說的：
使徒行傳 2:17 神說：在末後的日子，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。
你們的兒女要說預言；你們的少年人要見異象；老年人要做異夢。
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耶穌此時才剛復活還沒有升天，因此按照耶穌自己說的 門徒此時尚未得聖靈
因此這裡更應該翻為：你們要受聖靈 這裡乃是個應許
答
嗯 確實應該是 主升天後 才賜聖靈下來
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以弗所教會是已經受聖靈的教會
因此保羅說你們信基督，然後受聖靈為印記，與方言不衝突
答
嗯
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門徒五旬節禱告不就是祈求聖靈降臨？
再者回答林前 14章說的先知講道勝於說方言
這兩者要能夠互相比較只有一個原因：說方言是指方言講道
因此方言講道時必須要有能夠翻方言的人，否則在場無人能解就沒有益處
如果以此邏輯來看整章的敘述是非常合理的
答
受聖靈的不是用求的 你信主耶穌是基督 是神兒子 就必然領受所應許的聖靈
不必刻意 追求方言 來證明 受了聖靈
這樣就有本末倒置的感覺
會不會方言 與 受不受聖靈 無必然關係
會不會方言 都不影響 神應許的聖靈
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