: 要不要帶鞋和拐杖(完全相反!!!)
: 太１０：１０ 行路不要帶口袋，不要帶兩件褂子，也不要帶鞋和拐杖
: 可６：８ 行路的時候不要帶食物和口袋，腰袋里也不要帶錢，
: 除了拐杖以外，什么都不要帶﹔只要穿鞋
鞋：沒抄錯也無矛盾
（你忽略了馬太福音跨節的希臘文動詞＂帶＂，與馬可福音＂穿＂不同）
拐杖：馬太福音抄錯了，不過還是有些抄本抄對了。
太10:9-10 可6:8-9
鞋
不要"帶/買"鞋 要"穿/綁"鞋
κταομαι `υποδεω
希臘文是攜帶在身邊 希臘文是綁／穿的意思。
或是購買的意思。
耶穌交代，不要多購買或是多攜帶鞋子，但是腳上要穿鞋子。
遠行要穿鞋子，鞋子是正常的遠行配備。
拐杖
符合的抄本：不要帶拐杖們(複數) 抄本一致：要帶拐杖(單數)
ραβδουs ραβδον
矛盾的抄本：不要帶拐杖 (單數)
ραβδον
符合的抄本：科普特抄本，以法蓮抄本，敘利亞文譯本，東羅馬抄本，Regius抄本
....
馬太福音中，命令式的"帶/買"是複數型＂你們要＂(馬可福音註明是兩人一組出去)，
依照符合的抄本來理解，兩個人去傳福音，卻只帶一支拐杖，而不要帶兩支拐杖，
也就是只有一個人有拐杖，另一個人沒有拐杖。
依照矛盾的抄本來理解，就只是自相矛盾而已了。
: 誰是敵人
: 太１２：３０ 不與我相合的，就是敵我的﹔不同我收聚的，就是分散的。
這句是指涉＂趕鬼與靈界紛爭＂與＂法利賽人說耶穌靠鬼王趕鬼＂一事。
文法結構是以 冠詞+分詞 指涉＂什麼樣性質的人＂。
原文文法上有可能如你認知的，是在描述一個普遍適用的通則，
但是文法上也可能只指涉上下文事件中＂不可能靠鬼王趕鬼＂與＂自相分爭必站立不住＂
事件當中＂不與我相合者＂，如此只作為單一事項評論不作為通則，也不必然有矛盾。
`ο μη ων μετ εμου κατ εμου εστιν
the not-being with me , against me is
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
is against me
και `ο μη συναγων μετ εμου σκορπιζει
and the not-gathering with me scatters
: 可９：４０ 不抵擋我們的，就是幫助我們的
^^漏翻譯了＂因為＂(γαρ)。
前面接上接上＂因為＂(γαρ)當作上文＂不要禁止別人奉耶穌的名感鬼＂的理由。
上一段說，不要禁止奉耶穌的名趕鬼，
下一節又舉了相關的敘述：
馬可福音
9:41 凡因你們是屬基督，給你們一杯水喝的，我實在告訴你們，他不能不得賞賜。」
＂給一杯水＂已經是很輕微的幫助，還沒有涉及很明顯的信仰表態，
但是都不能不得賞賜。
附上相對的＂不與我相合的，就是敵我的＂的前後文：
馬太福音
12:22 當下，有人將一個被鬼附著、又瞎又啞的人帶到耶穌那裡，耶穌就醫治
他，甚至那啞巴又能說話，又能看見。
12:24 但法利賽人聽見，就說：「這個人趕鬼，無非是靠著鬼王別西卜啊。」
12:25 耶穌知道他們的意念，就對他們說：「凡一國自相分爭，就成為荒場；
一城一家自相分爭，必站立不住；
12:26 若撒但趕逐撒但，就是自相分爭，他的國怎能站得住呢？
12:27 我若靠著別西卜趕鬼，你們的子弟趕鬼又靠著誰呢？這樣，他們就要斷
定你們的是非。
12:29 人怎能進壯士家裡，搶奪他的家具呢？除非先捆住那壯士，才可以搶奪
他的家財。
12:30 不與我相合的，就是敵我的；不同我收聚的，就是分散的。」
12:31 所以我告訴你們：「人一切的罪和褻瀆的話都可得赦免，惟獨褻瀆聖靈
，總不得赦免。
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魚防水，無法呼吸啊......
囧>
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