→ speed2:大家都來取雞吧(笑)06/19 00:01
→ untilnow:取雞吧......這句感覺就難聽了...06/19 00:02
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◆ From: 140.112.252.169
推 Pietro:取雞吧 06/19 16:08
※ 引述《MarquisSADE (~薩德先生~)》之銘言：
: 所以大家下了一個決定，叫保羅跟幾個做見證的割禮派回耶路撒冷請示長老。
: 回到耶路撒冷後，耶路撒冷的長老也覺得這問題很煩，
: 所以彼得先開炮了，說：你們知道神早已在你們中間揀選了我......
: 意思是"我最被聖靈充滿，我很大咖，也是跟外邦人打交道的第一把交椅，你們要聽我的"
: 最後雅各出來做了最後拍板定案：
: "所以據我的意見，不可難為那歸服神的外邦人； 只要寫信，
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: 吩咐他們禁戒偶像的污穢和姦淫，並勒死的牲畜和血。"
: 當時的神學權力中心是耶路撒冷，雅各是裡面份量最大的。
: 但是這個會議為保羅背書，讓保羅可以在外橫著走，從這以後主角換人當了。
^^^^^^^^^^^
: 也因為保羅在外收的信徒多，他說話就越來越大聲。
很有趣的是，如果我們把加拉太書開頭保羅怒氣沖天的指責，
以及使徒行傳裡面的耶路薩冷會議相比較，
會發現一個很大的衝突點。
也就是雅各形象有很大的衝突。
在加拉太書，只不過有幾個人從雅各那邊來，彼得就嚇得半死，
趕快離開外邦人的桌子。
而且保羅對這件事情非常不爽，就說：
(加2:14)
但我一看見他們行的不正，與福音的真理不合，就在眾人面前對磯法說：「你既是猶太
人，若隨外邦人行事，不隨猶太人行事，怎麼還勉強外邦人隨猶太人呢？」
所以可以把這些人分成三派：
普世派：保羅
猶太(法律)基要派：雅各
折衷又俗辣派：彼得
但是對照雅各在耶路撒冷會議的表現，
作者只說"保羅和巴拿巴兩個人跟他們發生了劇烈的爭辯"(15:2)
但想必一定是場腥風血雨，
而且彼得站起來講了一番之後，雅各就很"開明"地做了結論。
這樣的形象，跟加拉太書相比較實在不符。
某種程度上使徒行傳是潤飾了初代教會的衝突，
也有可能是在當時為了向羅馬政府辯護，避免被貼上反叛者的標籤吧。
免得政府以教會作亂的名義施行迫害(當然後來還是失敗)。
: 雅各是耶穌的弟弟，雅各書的說話方式也跟耶穌很像，看的出來非常虔誠。
: 譬如看起來跟富人有仇的觀念就跟耶穌很像，不可指著天起誓也是耶穌說過的話。
: 路德為了改教運動的宗旨想刪掉雅各書，為了支持因信稱義論說雅各書是沒用的廢話。
: 保羅傳教整個就是"靈巧像蛇"，他創新了基督教的神學體系，
: 雅各整個就是"教會的柱石"，他少被記載的言行都可以被當成典範，
: 我想他不被重視應該就是因為他跟彼得、保羅比起來真的就像是不太說話的長老，
: 如他自己說的：舌頭就是火，在我們百體中，舌頭是個罪惡的世界，能污穢全身，
: 也能把生命的輪子點起來，並且是從地獄裡點著的。
雅各是傳統猶太人出身的，
跟保羅相比，一般會認為雅各比較有猶太傳統的包袱，
所以雅各書也特別為信仰的行為辯護，
保羅則比較有國際觀(咦?)，
所以他的書信對於信心有比較多著重。
至於彼得...
鄉下捕魚人就別為難他了(誤)。
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