推 Pietro:藍水XD 06/21 08:12
※ 引述《MoonMan0319 (與妳的明日)》之銘言：
: 我不知道該怎麼打成一篇文(其實是不想動腦)，所以就斷斷續續地回了。
: ※ 引述《kockroach (假先知假使徒)》之銘言：
: : 所以我們可以反推回來，保羅在某天跟彼得一起吃飯的時候，突然為了割禮
: : 的問題暴走翻桌，然後整件事情鬧得沸沸揚揚，在教會裡面流傳著關於保羅
: : 不好的傳言，甚至有許多人用保羅的名義散播各種不同的傳言，所以他要在
: : 加拉太書裡面自我辯護，並且在結尾的時候親自簽名(6:11)，證明這才是他
: : 的字跡（可見加拉太書並不是保羅親自寫的，而是由他的同伴代筆抄錄，這
: : 也顯示，保羅本人可能沒有受過專業的書寫訓練，所以他的字跡比較「大」）。
: 很有趣的推測，加拉太書真的有很多情緒在裡頭，
: 只是保羅並沒有在加拉太書裡用很多篇幅在敘述這件事情，
: 這個倒不如說是個引子，帶出加拉太書的主題，也就是律法與福音。
: 至於保羅在文後的簽名，應該不是你想的那樣，
: 而是在當時文人都是自己在旁邊口述，讓助理小弟來寫字。
: 所以"不是"保羅親筆才是當然的，更不用說保羅沒受過專業書寫訓練。
關於專業書寫訓練，這是有歷史根據的。當時大多數的人，其實不懂得如何書
寫，甚至不懂得怎麼「讀」（有看過手抄本的就知道，那根本不是給人看的...）
所以，保羅雖然知道字母，也知道怎麼把字母寫在紙上變成字串，但很顯然
他因為缺乏訓練，所以字跡特別「大」（意思就是，歪歪扭扭的很醜，跟小朋友
寫字一樣）
既然不是保羅親筆寫的是「當然的」，為什麼保羅要特別強調那是他親筆
簽名的呢？新約的書信那麼多，獨獨有加拉太書明確表示保羅簽了名，這
很弔詭是吧？
反推回去，很顯然，保羅是「刻意」強調這是他的書信
換句話說，這表示當時有很多假冒保羅的書信在流傳
: : 結論是
: : 1. 彼得在當時希臘化猶太人社群中的影響力顯然是非常大的
: 但如果保羅說的是真的，那應該剛好相反。
如果結果剛好相反的話，保羅為什麼不敢講事件的後果呢？
或者說，他只要隨便提一下「上次彼得那個事件」大家都知道了，
為什麼他要浪費篇幅講那麼多，而且還要講一堆因信稱義的理論？
我想整個故事絕對不是只是一個「引子」，而是保羅的自辯。
換句話說，他在就關於自己的傳聞，為自己的行為、立場辯護
如果他需要為自己的行為和立場辯護，我們可以反推回去，外面對他的風平鐵定
不會很好。
我們也可以推論，整件事情對保羅而言，是負面的效果大於正面的效果，所以
他才要從個人的經驗（沒見過使徒）、整件事情的經過（翻桌發脾氣）到
聖經中的根據等等諸多論點來證明自己之前做的是正確的。
我想，加拉太教會大概是比較倒楣，在保羅的氣頭上被颱風偉掃到的
你看保羅寫給羅馬教會的信，同樣都是在討論割禮，那個腰是彎得多謙卑阿 XD
: : 2. 猶太人不與外邦人一起吃飯的習俗是很常見的，所以彼得在雅各的人來時
: : 避席他坐，顯然也是受到部分非猶太人基督徒認可的。彼得只是「從俗」
: : ，並不是「俗辣」
: 保羅就是不爽他"從俗"
這其實只是我們的後見之明而已。如果當年贏的不是保羅，你我就不會
這樣說了 :D
: : 3. 保羅顯然以很不得體的方式在當下走火了，所以我們只在加拉太書看到他的
: : 一面之詞，而且路加對這件事情完全保持沈默 -- 顯然他根本就是認為保羅是
: : 理虧的一方。
: 不是你想的那樣，而是路加有意塑造平和的初代教會的氛圍。
路加的確有意塑造保羅跟彼得之間的和平「假象」，這我並沒有否認
但是，如果整件事情對保羅有利的話，路加並不需要掩飾這一次的衝突，
就好像他並沒有掩飾保羅在耶路撒冷跟其他猶太人的衝突，最後導致他被
補一樣。
如果這個事件的公論是保羅有理，大家都覺得彼得理虧，那做為描繪
保羅跟彼得都是合法使徒的路加，更沒有理由忽略這件事情。就算他不
把這件事情描述成「衝突」，起碼也應該提到這件事情。
（就好像哥尼流的事件一樣，背後的衝突肯定沒有路加血的那麼簡單，
你看彼得之後就離開耶路撒冷，流浪去安提阿了，中間肯定有點問題 XD）
所以，路加的沈默其實是很值得玩味的。
很顯然，外面的輿論對於保羅還有不好的評價，所以路加必須描述保羅如何
跟彼得一樣，為基督教宣教，以及如何跟彼得一樣，擁有行神蹟的能力。
但是碰到說不清楚的爭論時（比如保羅跟彼得的爭論、保羅跟歌林多教會
的爭執），就只好略過不提。
這就好像男女朋友在吵架一樣，為了兩個人能夠繼續下去，碰到說不清楚的
舊帳最好別去碰他 XD
: : 1. 保羅顯然是熱臉去貼到了人家的冷屁股，所以在書信裡面酸葡萄的說，他其實
: : 本來就不太想見其他使徒
: : 就是
: : 2. 路加其實想要塑造保羅很熱心而且被誤會的形象。有什麼比一個熱心為教會，
: : 並且受到自己人誤會的形象更賺人熱淚的呢 :P
: 理由是：
: 保羅在當時由於先前做為一個迫害基督徒的角色，
: 所以在基督徒社群中不受到歡迎，所以大家排擠他也是當然的。
: 所以保羅並不是所謂的主流，換句話說，他是小派。
: 也因此，才不會有一般猶太人具有的包袱(我覺得啦)
事實上，近三十年來的保羅研究有個重大的轉向（從 E.P. Sanders 那本 Paul
and Palestinian Judaism 開始），學者們大多認為，保羅的思想還是深具猶
太人色彩的。
很多我們過去以為是猶太人的意見（比如說，因行為稱義），其實根本就不是
猶太人的意見，相反的，「因信稱義」在猶太人的拉比文獻裡面其實是找得
到其來源的。
至於，保羅是不是因為早期逼迫基督徒而被教會排斥，這很難說。因為這種
說法其實跟他的改宗經驗是整套搭配的，就好像「我以前很壞，信了耶穌以後
就變好了」，其實「很壞」是被刻意拿出來渲染，做為他是好人的證明的。
相信大家如果多看福音單張的話，都會有這種深刻的感受 XD~
: : 3. 以保羅為首的，混合希臘化猶太人跟外邦的教會，強調就恩跟律法之間的衝
: : 突，他們很可能是最早把耶穌當成「神」的基督教社群。但這一派的人因為
: : 後來跟諾斯底有太親密的關係（馬奇安、華倫廷等人，都奉保羅為祖師爺），
: : 而且強調聚會中的「聖靈」等奇里斯馬式的能力，所以時常跟主流教會互相
: : 衝突。
: 因為在當時盛行"緊迫的終末論"
: 也就是他們相信耶穌真的"很快"就會再來。
: 所以保羅神學或者跟保羅比較相近的書信，都會有終末的氣質。
: 但是過了一兩代，過了耶路薩冷戰爭之後，就冷卻掉了。
沒辦法，logos 變成肉身，還要走海，又要變餅乾，最後還要死後復活，消耗太
多 Mana 了，小耶大概還在喝藍藥水吧。大家多擔待些 XD~
: : 到了彼得後書（一般認為是第一世紀末的人假彼得之名偽造的），我們可以發
: : 現，這封書信不但包含了猶大書（顯然是雅各系統教會的著作）的內容，而且
: : 還在最後告訴大家保羅其實是個好人(3:15-16)，由此可見，彼得這個名字在第
: : 一世紀末是很有號召力的，不論是雅各的教會，還是保羅的書信，都需要他
: : 來背書！
: 不管彼得多俗辣，聽說天國的鑰匙還是交給他XD
: : 簡而言之，後來雅各的教會消失了，保羅教會裡面那種強烈的末世感和奇里斯馬
: : 式的傳統被壓抑下來了，真正在基督教裡面笑到最後的，還真的是那個打漁的 XD
: 不見得是好事情，因為基督教根本就是一個終末論的宗教。
過份強調終末論的教派其實也不見得是好事，那種基本教義的教派有時候是很讓人
頭痛的。
而且，基督教的終末論強調的是既濟未濟(already but not jet)，不管偏頗哪一方
都會有問題 :D
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宗教是個人與他自己的孤獨相處的東西....因此,宗教就是孤獨,
如果你從未孤獨,你就從未是宗教的!
A.N. Whitehead
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※ 編輯: kockroach 來自: 193.190.253.146 (06/21 03:20)