Re: [閒聊] 雅各書教我的40個點-1 新約的律法

[MoonMan0319 (與妳的明日)]

※ 引述《MarquisSADE (~薩德先生~)》之銘言：
: 保羅一直把守全律法的猶太人視為洪水猛獸。
: 但是過於強調信，強調信勝過守律法是一件危險的事。
: 因為：
: 虛浮的人哪，你願意知道沒有行為的信心是死的嗎﹖
: 身體沒有靈魂是死的，信心沒有行為也是死的。
: 我認為說只要信，律法就不需遵守的人，在思考上犯了很大的錯誤。
: 就是很多人都有這樣的想法，才會整天有人拿陳進興的例子來消遣基督教。
: 但信了又如何呢？信了之後又怎麼樣？愛神跟愛人如己，so？然後呢？
: 所謂的守律法，是指神已經告訴你這一輩子什麼能做什麼不能做，遇到這事如何處理。
: 整個舊約基本上叫做"好猶太人行為手冊"，但是廢除了這些那人們該怎麼辦？
: 蘇格拉底的申辯裡面，蘇格拉底在法庭上說自己有異象，
: 他說自己如果做錯事後，內心裡會有聲音會阻止他，你看蘇格拉底還真幸運。

我覺得這真是大大的誤解，
齊克果曾經為馬丁路德辯護說：
不是因為路德不注重律法太強調信心，所以才主張廢除雅各書
而是因為路德"已經有那好行為"。所以不需要雅各書。
當然路德有沒有好行為，那是另一回事，
但是一般人由於對於信心有錯誤的認知，所以才連帶地誤解雅各書的地位。
雅各書與保羅神學的因信稱義沒有根本上的不同，
所以與其說雅各書是對於信心的"補充"，
倒不如說是一種"矯正"。
前者的錯誤在於把行為與信心分的過開，因此沒辦法抓到重點。
以為信心是對於上帝的認知，而行為上獨受到律法的管轄，因此要"行"出律法。

而你的誤解或許是來自你把舊約當成是：好猶太人行為手冊，
是才怪！
就拿希伯來書那些信仰典範為例吧，
這些人是：
古人在這信上得了美好的證據(hebrew 11:2)
可是呢，除掉那些跑龍套的(ex.以諾)，
其他又有幾個好人，有幾個是金光閃閃的，
我承認約瑟很完美，簡直就是"多智而近妖"(魯迅語)，
剩下的在生命中都有極大的弱點。
但是希伯來書卻說他們因著"信"，注意，可不是行律法啊。
那或許會有一個問題：有信心了就不需要行律法嗎？
或許律法根本就不是用來"行出"，

我們曉得律法上的話都是對律法以下之人說的，好塞住各人的口，
叫普世的人都伏在　神審判之下。
所以凡有血氣的，沒有一個因行律法能在　神面前稱義，
因為律法本是叫人知罪。  (rome 3:19-20)

也就是說律法並不是針對律法以上的所講的，因為他們沒那需要，
而律法以下的人，是因為律法而知罪。
簡單來說，律法是要告訴你你有罪，而不是要求你去完成。
是宣告上帝的審判(所以在先知書中常出現：這樣你們知道我是上帝)，
而不是道德規範。
因為沒有人能達到這要求。

做為基督徒，會有種種的要求、種種的規範，
但是我覺得以一個正確的觀念而言，
這並非行律法，
而是因為信。
在信心當中我們才有這樣的的行為。


我們好像在討論雅各書吧...


: 但是耶穌帶來的除了那些簡單易懂的左派道德外，但比較起來上天國的門倒是更窄了。
: 他對於道德的要求更加嚴苛，
: 他出了幾條公式，要人們考出個能上天國的分數，耶穌帶來了真正的律法主義。
: 你不能論斷弟兄，人打你臉另一邊也得給他打、遇到強盜連衣服都要給他、
: 你要愛那個明明知道隔音很差，卻每天帶女孩子回來打炮的鄰居，
: 多麼殘忍，愛人如己，愛神要勝過愛父母，這才是真正的律法主義。

完全不懂你這段在講什麼。

--
　⊂ヽΛ＿Λ
  (((（#@∀@）  覆蓋一張白卷 結束這學期
　  γ　⊂ノ 彡
　　し'⌒ヽJ
　　　　　|l| |
　　　　　　＿＿

--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) 
◆ From: 61.225.206.248
推 ToBOrNotToB:我知道他在想什麼 因為我有一段時期的思想如出一轍
→ ToBOrNotToB:當時我還認為舊約搞不好比較好守 殺個牛羊代罪就沒事
推 ToBOrNotToB:不過後來思考的點是"什麼是真正的拜神?"
→ ToBOrNotToB:重心就轉移到"如何愛人" 而不是原本"怎麼撇清我的罪"
→ ToBOrNotToB:最近思想起以前查經時的一些分享 和一些最近議題
→ ToBOrNotToB:有件事情還蠻微妙的 跟第二行也有些關係