推 Pietro:我個人覺得反而是豐衣足食宗教才勢微 08/23 13:05
→ C2C:第一次想推樓上XD 08/23 14:33
→ BGirlAlu:一樓說的好 08/23 17:06
※ 引述《jeremyhcw (( ￣ c￣)y▂ξ)》之銘言：
: 看了來自一篇八卦版的文章之後，想問的基督教的起源真的是如下文章所說的?
這個問題恐怕很難回答，畢竟「如下文章所說」，要「如」到什麼程度，
才能夠作肯定的回答，每一個人心中的標準是很不一樣的。
: -------以下原文----
: 文明發展到一定程度 不用為下一餐煩惱 不用為明天的生死憂心
: 人一閒下來就開始想東想西 我們是哪裡來的? 世界的鬼斧神工是誰做的?
: 很自然地開始編故事 希臘跟埃及有類似的細胞分裂 從渾沌分出越來越多天地之神
: 中國人說盤谷開天闢地 佛家把世界分成欲 色 無色 三界 猶太人的去看新世紀那篇
這恐怕不太正確，如果很嚴格的說，人類在幾次農業和工業革命以前，
即使掌握了農耕和畜牧的技術，多數的人還是要為下一餐煩惱。
但宗教與神話的形成則遠比人類豐衣足食的時間更早。
另一方面來看，人在面對天災以及不確定的未來時，也經常訴諸鬼神，
並不是只有有閒有錢的人才會發展宗教信仰。至少在古代，
對許多社群而言，宗教信仰是必需品，不是等到豐衣足時後才追求的東西。
另一方面，我們可以發現早期的神祇很多都和民生習習相關，
例如聖經當中記載的巴力是掌管雷與雨的農作物之神，
而亞斯他錄則是掌管生殖之神。而中東是人類最早進入農業的地區，
敬拜這些神無非是希望有更多的農穫。如果已經因為農穫而足食，
恐怕就不須要這麼積極經營可以增進農穫的神衹。
而各個民族的創世神話之間，存在著許多的差異。但這樣的發想不是宗教專有的。
除了宗教信仰者以外，哲學家也尋求同一問題的答案，現在的物理學家也一樣。
相較之下，哲學家和物理學家的產生，還比較像是吃飽閒閒沒事來想想問題。
畢竟哲學家與物理學家的工作，和增加收穫之間，在一開始，連假的關聯都不存在。
標標準準只有不用為下一餐而煩惱的人，才會進行那樣的思辯工作。
: 不管有沒有造物主 同一顆太陽滋養萬物 又同樣懼怕黑暗與未知
: 很自然地出現善惡二元論 天國是光明的 地域是幽暗的
: 西元前六百年 祆教在中東出現 有一個光明的善神 一個黑暗的惡神
: 12/25這一天 善神的第三個兒子以救世主之姿降臨人間 以火驅除黑夜的魔鬼
: 好個世界之光 他們的儀式是每個太陽日集合 圍著火堆祈禱 膜拜
: 後來被穆斯林戲稱為拜火教 再往西成為奧運聖火 另有天葬的習俗傳到不知道哪裡
: 在亞歷山大東征打跑希伯來人之前 他們的右邊緊鄰古波斯帝國
: 所謂的猶太聖經原本是希伯來人的民間信仰 當然受到很多祆教的影響
: 後來某黑幫結黨結社 帶給貧苦鄉民們心靈的慰藉
: 累積龐大的部落格人氣之後 竟然出書了 用一本新約接收舊約與一切所有
這邊講述的很有問題。在舊約的猶太人，對於善惡二元以及天國地獄的觀念，
是相當薄弱的。有很多語詞甚至是後來接觸到祆教以後才被重新詮釋的。
在舊約當中，並沒有明顯的「惡神」來和善神作對。在舊約當中的撒旦，
力量非常弱，而且出現的頻率也非常低，遠比新約中來得少。
而且永遠沒有和上帝一搏的權力，只能夠耍些小把戲來試探這個試探那個。
而舊約當中其它民族的神，也被描寫得不堪一擊，只有被打趴在地上的份。
另外，舊約的以色列人也沒有那麼害怕「黑暗」或者「夜晚」，
在很多經文當中對光明還有黑暗，描述都是很持平的，
因為不論光明還是黑暗，都是上帝所創造的，也都被上帝所管理。
例如撒母耳記就提到「他以黑暗和聚集的水、天空的厚雲為他四圍的行宮。」
連上帝都被描述以黑暗作行宮，黑暗似乎也不是那麼邪惡可怕的東西。
善惡二元與善神惡神的永恆爭戰是波斯祆教的特色之一，
以色列人在被擄後接觸到波斯的宗教信仰，的確有受到善惡二元論的影響。
也因此撒但漸漸被形塑為有與上帝抗衡力量的邪惡存在。
不過猶太人的宗教信仰受到祆教影響已經是很後來的事了。
因此在舊約較早期的著作裡面根本看不到善惡對抗的影子。
即使是舊約晚期的著作也很不明顯，這個趨勢要在新約，
才能比較明顯地被觀察到。但當時也不單是受到祆教影響，
也同樣受到希臘文化的影響。
另外 12/25 這天被定為耶穌生日，是遠晚於新約成書之後的事。
吸收這個傳統的是希臘羅馬的信仰，而不是新約初期的基督教。
而且新約的出現並沒有接受舊有的一切，以新約當中即具份量的希伯來書而言，
著作的主旨就在於分別舊約的猶太信仰，以及新約的基督信仰有何差別。
被收錄最多書卷的保羅，也站在與猶太信仰切割的角度。
雖然舊約仍然被收納，但詮釋方式已經有很大的不同。
引入祆教和希臘文化的特色，是不爭的事實，但並非沒經過淘選。
形塑新約信仰的使徒們仍是有選擇性地接受跟基督信仰相合的部份。
最積極的例子是保羅以「未識之神」試圖向雅典居民傳教。
但多神信仰始終沒有明明白白地進入新約的基督信仰之中，
而多神信仰正是當時當地最普遍的信仰系統。
: 有沒有一堆人信教 又搞不懂自己在信什麼東西的八卦?
: 突然間不知道該怎麼收尾了
原作者不知道怎麼收尾是很正常的。很多事實把時間跟因果倒置以後，
再怎麼樣解釋也不會變得合理。而文化與信仰的形成本來就極為複雜，
即使是同一個神話故事也不會是在一時一地形成，而是經過多人，
在不同時空環境底下不斷作過修改與潤飾之後才完成的。
因此把神話的存在與宗教信仰的運作過程，化簡為單一目的，
只會讓結論變得武斷而淺薄，最後流於空洞而不知所云。
: 如果你要問我宗教是什麼? 我會說是很骯髒的權利鬥爭 或是統治手段
: 如果你要問我信仰是什麼? 簡單說是創世神話
: 實則是世界各地古鄉民們的創意結晶
: 我們都活在同一個地球 仰望同一片天空 回答著同樣的老問題
宗教裡面有很骯髒的權力鬥爭，也同時是非常有效的統治手段。
但不代表宗教的任何變化，都是出於權利鬥爭與統治。
宗教當中仍存在著某些值得一探究竟的精神領悟與體會，
不過我一點都不期望那些只看見鬥爭與手段的人能夠了解。
至於信仰，其重點絕對不是在於創世神話與充滿想像的故事，
神話學本身就是一門深刻的學問，先民透過神話形塑並傳達世界觀，
並且透過神話了解人與自然的互動。許多神話都充滿寓言，
讓當時即使沒有知識的人，也能透過神話領會某些生存之道。
創世的神話對於人類其實意義不大，創世神話的意義，
通常實現在這樣的故事對於人類現在的生活帶來什麼樣的啟發。
例如有人就認為，宙斯無法戰勝掌管時間的克洛諾斯，
象徵著人類無法對抗無情的時間。但在大地之母蓋亞的幫助下，
宙斯最後戰勝克洛諾斯，象徵人類受到大地的庇護，
仍能夠生生不習，繁衍昌盛。我跟希臘神話不熟，
但多數的神話仍有表面故事以外更深刻的意涵，
並在時間的積累後變得更加豐富。
: 如果你對我的答案有所認同 那麼你一定可以了解TBBT的劇情設定
: 為什麼會給理性的S大神一位如此可愛的傳統母親?
: 給沒看過的TBBT的鄉民
: sheldon是個頂尖的理論物理學家
: 他的母親是一位極其虔誠的教徒
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: 好處是不斷推翻 不斷修正與進步 化證明為武器 以實驗為戰場
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