※ 引述《brojohn (總是想改變什麼)》之銘言：
: : Error 1:
: : A有先知的恩賜(先不要管這種恩賜的種種爭議)，
: : 可是他聽到神要跟B說要降災給B，
: : 但是根據上面的定理，降災不是出於神，
: : 所以這個預言不是出於神。
: : 那A到底有沒有先知的恩賜？
: : 也有可能聽錯了啊，
: : 那這不是自打嘴巴說先知預言根本不可靠。
: 他討論的是先知的恩賜
: 不是先知的職分
: 有恩賜的人
: 不代表就像先知一樣跟神順利往來
: 他今天的預言有可能是他心中的幻想
: 或他心裡的判斷
: 或他的神學觀
: 或他喜歡論斷人的心
: 所以不可靠
: 需要聖經去驗證
這樣還是會有問題啊，
既然人沒辦法直接分辨到底想法是出於上帝(預言)，還是自己的意願，
所以需要有客觀的印證，也就是聖經文本，
這樣的前提是：與聖經符合都是正確的，
但是不一定跟聖經符合的都可以使用於被預言的個案，
也就是，"跟聖經符合"這個前提實在是太大了，
就算預言跟聖經符合，也不是萬能。
既然如此，先知恩賜到底有什麼特出?
好啦 我覺得打到這裡這個問題實在沒完沒了...
close!
: : Error 2:
: : 就先不要管怎麼定義什麼是出於神，什麼不是，
: : 所以人犯了罪神會管教，神不會無緣無故管教，
: : 那這跟降災有什麼不同？先知書講的難道不是管教嗎？
: : 那先知如果不是預言神的管教，那他們說的是什麼？
: : 先知在宣告上帝的懲罰的時候，同時也會呼籲悔改。
: : 所以新約會管教，舊約也會管教，豈不是一樣。
: 把人直接擊殺是管教嗎
: 是刑罰吧
: 舊約動不動就一群人被擊殺
: 不過新約也有兩個人欺哄聖靈被擊殺
: 這種就不是管教
: 是刑罰
這樣的區分是以聖靈擊殺、直接至死就是刑罰
(以舊約為例，有個倒楣鬼扶住約櫃；以新約為例就是使徒行傳)
其他不算。
舊約裡上帝差遣巴比倫來懲罰以色列人，算刑罰，因為死很多人，
可是這不是管教嗎？先知書很多處都呼籲以色列人悔改不是嗎?
但就算是今天，新約時代，
上帝還是會有刑罰，
我們可以看到惡人滅亡，不義者多行不義必自斃等等，
就算是基督徒做壞事也會遭報應，
這些不算是刑罰嗎？
那這對我們不也是管教嗎？
會出問題是因為劃分太清楚，
把出於上帝與非出於上帝劃分。
: : 我看到這種邏輯也差點哭出來...
: : 尤其是台灣基督徒有很多都信以為真。
: : 布魯諾牧師表示：...
: 你可以用聖經反駁他
我不想暴露我的聖經很弱
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Cancer Biology is a matter as Anthropology.
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