→ C2C:我到是第一次看見這樣的"新中間路線" 讓我想一想... 09/04 03:15
※ 編輯: Sadan 來自: 129.110.242.7 (09/04 04:52)
推 C2C:好特別的看法，綜合加爾文跟亞米紐思...但我還是覺得怪怪的... 09/04 19:00
→ MoonMan0319:其時我看不太懂ㄝ 09/04 19:40
→ Sadan:簡單的說，就是基督徒得救了，追求得勝 09/04 21:52
※ 引述《windcanblow (戲謔人生)》之銘言：
: 大概有哪些？
: 因為我身邊的基督徒們，包括我媽，還有受洗的老爸
: 沒有一個不是兢兢業業地活出自己的生命
: 也沒有一位曾經說過自己已獲永生這種話
: 對他們來講信與認罪不過是個開始，離終點還遠得很
: 沒有人會在看到終點前就宣告自己已然得救
: 所以不好意思喔
: 會在活著時候就宣稱已經獲得永生的人，就我看來是可笑膚淺的
: 除非你們能比我已經歸天的爸更接近那位他所相信的主( ′-`)y-～
: 但是生前重殘不遂的他也沒有這種膨脹過度的自信
: 所以我不知是他太謙虛，還是後來的人太自大了點？
: 大概聖經的標準對某些人來講，真的是自以為很低吧？
: 以下是真實對話
: 我：「媽你覺得自己以後會得永生嗎？」
: 媽：「我怎麼可能知道？你媽又不是上帝」
跟你分享幾處經節以及相關的解經。
約翰福音十章28,29節
"我賜給他們永恆的生命，他們不至於死亡；無論誰都不能從我手中把他們奪走。
我又賜給他們永生；他們永不滅亡，誰也不能從我手裏把他們奪去。"
哥林多前書三章 14,15節
"人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得賞賜。人的工程若被燒了，他就要受
虧損，自己卻要得救；雖然得救，乃像從火裏經過的一樣。"
希伯來書十二章28節
"所以我們既得了不能震動的國，就當感恩，照 神所喜悅的，用虔誠、敬畏的心事奉
神。
在實際裡的國度，或國度的實際，今天在教會裡，對我們乃是操練和管教；（太五3
10，20，七21；）而在實現裡的國度，或國度的實現，要在來世的千年國裡，對我們成為
賞賜和享受。（太十六27，二五21，23。）我們今天在國度的實際裡，若接受聖靈的操練
和神的管教，來世在國度的實現裡，就必得著主的賞賜，並享受要來之安息日的安息。
（四9。）不然我們就會失去要來的國度，無法在主回來時得著國度實現的賞賜，無權進入
國度的榮耀，無分於基督在千年國裡的掌權，並要失去長子的名分，不能在來世承受地土
，也不能在基督顯現的榮耀裡，作君尊的祭司事奉神和基督，更不能與基督一同作王，用
祂神聖的權柄轄管列國。（啟二十4，6。）這樣失去要來的國度，喪失長子的名分，意思
並不是要滅亡，乃是要失去賞賜，但不是失去救恩。我們要受虧損，卻仍要得救，只是這
樣得救，要像從火裡經過的一樣。（林前三14～15。）這是希伯來書記載五個警告所依據
的基本觀念，也是五個警告中隨處可見的。這些警告中一切消極的點，都與失去要來國度
的賞賜有關；而一切積極的點，都與國度的賞賜和享受有關。
啟二、三裡的七封書信，也都結束於同樣的觀念─得著或失去國度的賞賜。我們惟
有憑這個觀念，才能正確的領會並應用太五20，七21～23，十六24～27，十九23～30，二
四46～51，二五11～13、21、23、26～30，路十二42～48，十九17、19、22～27，羅十四
10、12，林前三8、13～15，四5，九24～27，林後五10，提後四7～8，來二3，四1、9、
11，六4～8，十26～31、35～39，十二16～17、28～29，以及啟二7、10～11、17、26～27
，三4～5、11～12、20，二二12。
對以上這些經文的解釋，一般來說不是落到喀爾文派（Calvinist）極端的客觀論，
就是落到阿米尼亞派（Arminian）極端的主觀論。這兩派都沒有看見國度的賞賜，更沒有
看見失去國度賞賜的虧損。因此，這兩派都認為以上經文裡一切消極的點，都是指沉淪。
喀爾文派相信永遠的救恩（人一得救，就永不滅亡）；他們認為這些消極的點，都是指假
信徒的沉淪。阿米尼亞派相信得救的人若墮落了，仍會滅亡；他們認為這些消極的點，
都是指得救後又墮落之人的沉淪。但聖經完整的啟示指出，這些消極的點乃是指失去國度
賞賜的虧損。神的救恩是永遠的，我們一旦得著，就永不會失去，（約十28～29，）但我
們可能會失去國度的賞賜，儘管仍會得救。（林前三8，14～15。）希伯來書一切的警告
都不是指失去永遠的救恩，乃是指失去國度的賞賜。希伯來的信徒已經得著國度，但他們
若從神的恩典，從神新約的路退縮，就會失去國度實現裡的賞賜。這就是作者對徘徊不前
之希伯來信徒的警告中主要的關切。
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我 們 在 天 上 的 父
願 人 都 尊 你 的 名 為 聖
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