※ 引述《fw190a (las)》之銘言：
: 信仰的確和吃蛋糕有微妙的不同
: 你前面的論調偷偷的把認知上的懷疑論與對於行為的判斷搞混了
: 真正的懷疑論懷疑的是認知與真相，但不一定會妨礙其行動。
因為我認為nidor說的是"懷疑"而不是"懷疑論",
所以我就這樣回答了...
接下來你說的這一段, 我的理解是: 你認為基督信仰沒有"半信半疑"這回事.
你認為懷疑論可以停留在不實踐的哲學層次, 但基督信仰是包括實踐的.
而半信半疑表示必須實踐"信"和"疑", 如此是會產生矛盾的.
這一點我相信有不少基督徒會同意你的說法.(先前版上有討論過.)
我自己也認同基督信仰包括實踐, 不過我認為某種"半信半疑"還是存在.
主要的癥結在於, 我認定吃蛋糕就是信仰的實踐, 而你不這麼認為.
也就是說, 我一邊帶著對蛋糕安全的不確定感, 一邊吃起蛋糕,
這對我來說就是信仰的實踐.
如果我沒誤會你的意思, 你應該是覺得我這樣不算是真的相信.
但是你可以看看聖經中的例子, 像這樣的前輩比比皆是.
我認為神並沒有設下完美的信心門檻, 每個基督徒都在信仰之中學習相信.
正如保羅所說:
我們如今彷彿對著鏡子觀看，糢糊不清（原文作：如同猜謎）；
到那時就要面對面了。我如今所知道的有限，到那時就全知道，
如同主知道我一樣。
所以帶著"有所不知的那種懷疑"是很正常的.
就實際面來說, 我想每個非基督徒達到你心目中那種信心之前,
一定有經過一段半信半疑的階段, 而我認為在那階段, 只要他
做出嘗試性的追求(就像試吃蛋糕一樣), 那就稱得上是基督徒.
因為基督徒指的是追隨耶穌的門徒, 出賣耶穌的猶太也曾經是
基督徒.
: 也就是說我可以懷疑有毒卻吃光蛋糕，
: 但信仰不行，因為信仰不是個吃蛋糕的動作，
: 信仰是在認知上接受某一套說法才能成立。
: 用蛋糕的比喻，我對於蛋糕能做的行動如果不是吃掉，
: 而是在判斷他是否無毒，那麼懷疑論就會徹底運作，
: 沒辦法說我雖然懷疑他有毒但又試著相信他無毒，這是矛盾的。
: 這個問題在一般民間信仰上對立沒有那麼極端
: 因為可以用寧可信其有的態度試試
: 但基督教給我的印象是你沒有全心相信就一切白搭
: 也就是說民間信仰可以當蛋糕吃，但基督教卻是一道考試的選擇題
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