※ 引述《davidleee (David)》之銘言：
: ※ 引述《kockroach (假先知假使徒)》之銘言：
: 這樣看來
: 你也認為引用聖經並非都是錯誤的
: 但是怎樣引用算是錯誤？
: 法利賽人只是因為他是人就錯嗎？
: 還是他引用錯誤？
: 基督反駁時就是引用經文在駁斥
: 所以我引用就等於錯誤，你也沒有任何有力的根據來提出
: 光是抹黑別人等於法利賽人
: 只因為用聖經的話
: 控告人犯罪的事實
: 所以施洗約翰叫人要悔改
: 也都落在你所認定的範圍內嗎？
施洗約翰不在我的攻擊範圍裏面耶！
他的話就是聖經裡面的一部份，如果他引用聖經是錯的，那聖經
不是自己攻擊自己嗎？你怎麼老是把令箭當雞毛咧 XDXDXD~
: : 「你們中間誰有驢或有牛，在安息日掉在井裏，不立時拉牠上來呢？」
: : 你沒讀過這句話嗎？沒有看過這個故事嗎？
: : 如果連人看到動物在安息日掉到井裡都會想去救了，耶穌當然會在安息日
: : 救人，那麼上帝看到人犯罪會出手去拯救他不是更應該嗎？
: : 你自己說說看，一個看著人類選擇作惡，掉到井裡快淹死，卻見死不救的
: : 上帝是什麼東西？
: 你是什麼東西？
: 聖經這邊在談論安息日的意義
: 你在談什麼？
聖經真的在談安息日「而已」嗎？
安息日不包含憐憫，不包含自由，不包含救恩嗎？
原來你可以限制聖經在講什麼喔，你是什麼東西？
坦白承認吧，你只不過是心目中有一個威嚴公義的上帝，
所以你每次解經都拿聖經章節來替你自己心目中的想像服務而已！
: : 這句話有問題嗎？需要我羅列聖經上有哪些章節提到上帝給予的知識和
: : 智慧可以引人向善，避免犯罪嗎？我有限制神要怎麼作嗎？他有更好的
: : 方法就拿出來阿，我有說不行嗎？
: 因為這句話的意思就是：你是上帝的策士
: 憑什麼上帝要照著你的話做呢？
: 那麼上帝可以見死不救嗎？
: 你的回答豈不是不行嗎？
: 但是上帝說：我要恩待誰就恩待誰
: 你什麼東西？
: 戳破了還要狡辯？
上帝要恩待誰就恩待誰，就算他現在要恩待我，要聽我說什麼，你有
什麼意見？你是什麼東西，你是上帝嗎？
: : 保羅自己不也說過「若是這樣，神怎能審判世界呢？」，他不也假設提問嗎？
: : 公堂之上，假設一下錯在哪裡？
: 那你是提問嗎？我怎麼看不到問號？
: 我且照著人的常話說，我們的不義若顯出神的義來，我們可以怎麼說呢﹖神降怒，是他
: 不義嗎﹖斷乎不是！若是這樣，神怎能審判世界呢﹖
: 你說公義與愛是同一件事
: 這邊看來是同一件事嗎？
: 這邊談的就是上帝的公義
: 並不因為上帝見死不救、降怒與你，你就可以罵上帝白痴
: 這跟那些說上帝就因此不義的人有什麼兩樣？
: 這你的安息日無限上綱法則
: 上帝就算為不義
: 因為上帝沒救人，害人被審判
: 豈不知這是人的不義？
法利賽人也是像你這樣說的
「因為上帝的律法，所以他們沒有在安息日救人，啟是上帝的不義嗎？
不義的是人阿，那個仁活該倒楣在安息日生病阿，上帝的律法沒有錯
所以不應該在安息日救人！」
你自己看看你跟法利賽人的嘴臉多相近吧，哈哈 XD~
: 你先前除了罵人，有問這個問題？
: 怪我不答？還是你怪自己沒問題問？
: 然而現在換你答了
: 別再用那種沒根據的論調就抹黑我
: 反正你盡量提問題
: 我會盡量幫你改作業
我對你的白痴造句沒興趣
: : 你沒讀過耶穌說的話嗎？
: : 「我為審判到這世上來，叫不能看見的，可以看見；能看見的，反瞎了眼。」
: : 誰說「審判」裡沒有慈愛的？看不見的變得可以看見，不事慈愛嗎？那自以為
: : 看得見的，反瞎了眼，這不是公義嗎？公義跟慈愛為什麼不是同一回事？
: 從對象來看：
: 因為上帝用公義與慈愛對待的是不同人
: 而當時基督審判了嗎？還沒
: 基督施恩典了嗎？施了
: 到了末日要審判時
: 恩典施了沒？早已施了
: 審判開始沒？才要開始
: 從時間點來看：
: 同一件事嗎？不同
耶穌有說他的審判才要開始嗎？他有把這兩件事情分開來嗎？
沒有，他說他要來審判，要使瞎眼的看見，要使看見的變瞎眼，
是你自己把他區分成兩半的，用來替你心目中自以為的那個公義的上帝
服務。你像要誤導耶穌，替你個人的私慾服務就早說嘛，別遮遮掩掩的！
: : 「上帝在末日要審判，是用愛還是公義？」
: : 這問題有那麼難嗎？「那不憐憫人的，也要受無憐憫的審判；憐憫原是向
: : 審判誇勝。」審判既是公義，又是愛，就是這麼簡單阿。
: 所以提及上帝的公義，警告人對自己的罪有完全的責任就叫做不憐憫人？
: 憐憫是向審判誇勝
: 因為愛，所以有憐憫
: 也就可以推得，愛是向審判誇勝
: 那照你所說：審判既是公義，又是愛
: 愛向愛誇勝嗎？
: 這對你來說有這麼困難嗎？
這種無聊的語言替換遊戲你自己慢慢玩吧！
既然你認為審判沒有憐憫，那你就去受無憐憫的審判吧 XD
: : 「當安息日，祭司在殿裏犯了安息日還是沒有罪，你們沒有念過嗎？」
: : 為什麼在安息日干犯了安息日卻沒有罪？干犯安息日不算罪嗎？耶穌不是
: : 很清楚的定義這些人就是「干犯安息日」嗎？他有說這些人沒有「干犯」
: : 到嗎？
: 那麼基督有說這些人就在其他的事上都稱義了嗎？
: 基督談論的是有範圍的事件
: 你談論的是你自己引申的眾多事件
你怎麼不問問你自己，是不是被心目中那個自以為的公義上帝所誤導，
按照自己的私慾來限制聖經裡面的意義呢？
你想要耶穌替你服務就明白說啦，別遮遮掩掩的！！
: 這邊故事並沒有引申其他所有事件的所有人都是如此
: 也並沒有說上帝喜愛憐恤，所以就對所有人的罪有責任、有義務要救
: 約翰福音有給你更清楚的答案
: 「若有人聽見我的話不遵守，我不審判他。我來本不是要審判世界，乃是要拯救世界。」
: 你以為就這樣結束了嗎？
: 下面那句話更是直接反駁你無限上綱的引用
: 「棄絕我、不領受我話的人，有審判他的─就是我所講的道在末日要審判他。」
什麼叫做「棄絕」？
你以為看到幾個傲慢自大的基督徒在那邊x邀基督教很偉大，心理很不
爽，所以不信耶穌是棄絕耶穌嗎？基督是不是見死不救由你這個基督徒
來決定嗎？你是什麼東西？
你想要耶穌替你服務就明白說啦，別遮遮掩掩的！！
: 你以為你自己下幾句定論就可以隨意說別人是法利賽人嗎？
: 這樣你就真的跟法利賽人一樣了
: 我有說我就自以為公義嗎？
: 罪的工價就是死，所以就等於我說我自以為義？
: 你這哪來的歪理？
: 你若有根據你就說，沒根據還可以罵人是法利賽人？
: 駁不倒就用這種下三爛的手法來指責人？
: 我引用聖經的話，說這是上帝的主權
笑話，你引用聖經的話只是為了自己心目中那個自以為的公義的上帝
服務而已，算什麼上帝的主權
: : 至於口口聲聲聖經事上帝啟示的基督徒，如果不知道怎麼從公義的故事裡面
: : 去找到慈愛，怎麼從憐憫的故事裡面去找到公義，那只能怪你學養不精，沒
: : 盡到當基督徒的責任，關我屁事？
: 你雖然找到了愛
: 但是上帝公義的審判，你能夠接受嘛？
: 這是一個事實，是要你回答的問題
: 如果你說能
: 那麼你也認同了上帝有你先前聲稱的「見死不救」
: 如果你說不能
: 那麼上帝的公義在哪裡呢？
上帝的公義在於他能夠憐憫人，知道人為什麼會犯錯，給予不同的
人不同的審判標準，按照人不同的才能給予不同的判決。
要不要我把一千、兩千、五千的比喻翻出來提醒你一下？
這麼簡單的答案你都想不出來，別耍嘴皮子啦 =,=
你口中的上帝，原來也不過是為了跟你自己這種一槍打死，一翻兩瞪眼
的公義觀服務的而已，哈～
: : 只有把公義跟慈愛分開來的人，才會有像你這樣的結論。
: : 你沒讀過保羅說得嗎？當有人跟你一樣，以為「人稱義是因著信，不在乎遵
: : 行律法」會造成大混亂，會造成道德失序，會讓人隨意違反律法時，保羅
: : 說什麼？
: : 「我們因信廢了律法嗎？斷乎不是！更是堅固律法。」
: : 神對律法才有主權，我們就因為這樣廢棄律法，可以為所欲為了嗎？
: : 你自以為問題問得很高干，保羅早就回答你啦～
: : 斷乎不是
: : 斷乎不是
: : 斷乎不是
: : 回去罰寫十遍吧你！！！！
: 保羅在這段話當中，就沒有告訴人可以不必遵守律法
: 這句話，就是我給你的回應
: 還自以為破解咧
可見你真的沒看懂這段話的意思，
你就跟那些與保羅作對的，信了耶穌卻還堅持割禮的法利賽人一樣，
「對阿，有了救恩還要遵守律法，所以要受割禮」
哈哈哈！！！
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宗教是個人與他自己的孤獨相處的東西....因此,宗教就是孤獨,
如果你從未孤獨,你就從未是宗教的!
A.N. Whitehead
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※ 編輯: kockroach 來自: 211.72.231.16 (11/19 13:50)