1※ 引述《Golddragon (nameless)》之銘言：
: 1、 我們不要忘記：在中國的歷史上，男人幾千年以來一直都是可以三妻四妾的。直到現
: 今的法律才規定限制只有一夫一妻制為合法的婚姻。我認為這是對女性的人權很大的提升
: 。今天我們若通過了「同性戀婚姻」，我想問的是：那雙性戀者怎麼辦？你該不該通過「
: 雙性戀婚姻，同時可娶一男一女」？倘若你今天又通過雙性戀婚姻，那又該不該能通過「
: 男人可以娶兩個女人」這種法律？今天一但通過「同性戀婚姻法」，後面整個社會的價值
: 觀，都可能會有倒退的危險。
這段妙的地方在於，你以為進步的是男:女的比例關係，但我認為在進步的社會價值是
"人人平等"的程度。如果今天婚姻立法出現說，"男人可以娶兩個女人，但女人也可以嫁兩
個男人"，那也沒有違反平等的原則。
我看不出來同性戀婚姻如何導致了價值觀倒退，又怎麼會把風氣引向不平等關係。
你的論述比較像是強調保守的價值，認為不應該更動現有之規範以防未來有惡化之
變動，但這同時有封殺了變好的可能。不知你願否承認自己的論述是這意思?
: 2、 另一個理由我想更重要－我想重新詮釋我個人對利未記對男男交合處理的看法。
: 利20:18 婦人有月經，若與他同房，露了他的下體，就是露了婦人的血源，婦人也露了自
: 己的血源，二人必從民中剪除。
: 利20:13 人若與男人苟合，像與女人一樣，他們二人行了可憎的事，總要把他們治死，罪
: 要歸到他們身上。
: →「像女人一樣」很明顯是指「X交」。如果上帝在合法的婚姻中，男人對女人在經期內
: 硬是「霸王硬上弓」都已經會有這麼大的不悦，基督徒如何認同男男之間做這種事情，能
: 夠一點過失也沒有？簡單的說，我認為真相是：
: 『上帝是關心你，不希望你痛，所以不願意你做』
從經期中做愛 到 霸王硬上弓(簡稱強暴) 再到 肛肛好會痛。
三個概念的轉換不只邏輯跳躍，也沒有一致的因素串聯。
如果你說共通點是"痛"。
個人是沒試過啦，不過你怎麼知道肛交比強暴還痛?XD
我發現你是在混淆，"一個行為本身帶來的痛苦"與"當一個行為在違反個人意願狀況
的行使帶來的痛苦"兩者。否則你沒辦法用強暴類比肛交。
: 更何況我們不要忘記當時的社會還停留在奴隸制。（注意：寫新約時也有奴隸制）如果舊
: 約中沒有這條規定，你可以看看在隔壁的希臘文化，在沒有上帝律法的地方，他們男風盛
看看當時希臘文化隔壁的猶太教，從軍事政治藝術哲學各方面來比較，奇怪怎麼都是有同
性戀的社會比較先進?!
: 行的問題有多麼嚴重。不要以為這種狀況在未來的社會不可能發生。難道目前網路上流傳
: 的那些日本的男男情色影片，那些被拍的男人，都是自願的同性戀者嗎？
非自願行為產生的罪和行為本身的罪過應該有所不同吧，否則同樣標準，既然男女之間
也會發生強暴，那上帝為何不說男女間性行為本身就是要"治死"。
: OK，要通過「同性戀同居特別法」？沒問題，但我要求的另一個標準是：同性戀伴侶之間
: 不可以有應然的性關係請求權。既然沒有這樣的應然請求權，那就更不應該算是婚姻了。
: 說真的，我聽說最後能長久在一起的同性戀者，多半都會自然地放棄這種特殊的交合方式
: －其實這也是很自然的，如果是真正的相愛，為什麼非要選擇讓對方痛苦的性行為呢？
我不確定，那男女之間的婚姻，可以去請求要肛交嗎?
如果可以，那麼顯然現在法律也絕對不符合你的宗教道德要求。
如果不行，那麼同志結婚在這方面就沒問題了。
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: 現實生活中的同志遊行，真的讓我覺得一點正面意義也沒有。反墮胎的「尊重生命聯盟」
: 都還能提出要求三天到七天的考慮期這樣的法案，請問同志遊行的訴求到底是什麼？
(我假設你上面是要說反同志遊行?)
話說，如果反同志遊行的訴求的教義基礎真的是跟此文所提的一樣，
是不是該正名為"反肛交遊行"比較好?
回想當初，當大眾以為地球是平的時，教會也說根據聖經地球是平的。
在我看來，基督教如果要反同志的話，對聖經的解釋根本是末節，
關鍵只有四個字:民氣可用。
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