※ 引述《MarquisSADE (~薩德先生~)》之銘言：
: 我最近做了一些事，不知道可不可以推給神。
: 我前陣子被某不知名的正義之士投訴到市府說我目前進行的案子違法，
: 市府承辦人接到案子後就立刻聯絡我，告知我被投訴的事。
: 而這個市府承辦人其實跟我有業務上的往來，
我認為重要的不是在這個故事中上帝是否在這中間顯靈來阻止你，更重要
的是，為什麼會有這個專案的「灰色地帶」的機會？
是整個法律的問題嗎？法律留給人遐想的空間？
是整個經濟體系的問題嗎？人被迫要從違法的灰色地帶去尋找利潤嗎？
是整個社會風氣的問題嗎？整個社會默認這種挑戰邊界的嘗試？
還是文化上人格的養成？一個人從小就被訓練應該為了利益去嘗試違法嗎？
最後，即便是「推卸責任給上帝」這一個行為，本身也是結構性的。是
誰教導我們，在有人可以幫你承擔責任之後，你就可以推卸自己的責任呢？
近代神學在探討原罪的時候，已經捨棄了以往個人式的原罪觀，而把目光
放在整個社會性的結構上。人是結構的人，他無法擺脫自己的被養成的那個
環境和文化。所謂的原罪，是人生活在這樣一個有問題的結構下，被破違反
自己的良知去作自己所不願意做的事情。
你可以堅持整個結構（上帝的安排）都是至善的，沒有任何的問題，一切的
問題都是人自己的問題。那麼你就是對外在的惡視若無睹，自命清高又把自
己閉鎖在聖經象牙塔裡面的基督徒而已。
你也可以把一切的責任都推卸給結構（神的創造和安排），但是你還生活在這
樣一個有問題的結構下，你還是繼續過著那個連自己都討厭的生活。
因此，最重要的是去更動整個有問題的社會，去影響整個文化，使得這個醜
惡的結構能夠被稍微撼動一點點，往更好的方向發展。
儘管挑戰權利當局，挑戰結構的人通常都必死無疑，但這正是耶穌的典範！！
他挑戰權力當局，為往後的人帶來「希望」，讓他們看到更好的世界（神國）
的實現是有可能的。因為「相信」耶穌的典範和他的犧牲，並相信上帝親自
為耶穌背書，從而人才能從這個結構中被「救贖」出來，因而「相信」
愛人至死的價值。
最後，回到你原來的範例。如果你把整個問題的焦點放在上帝是否要擔負
你的責任、你是不是可以把責任推卸給上帝，那其實你還是在原點打轉。
你對「責任」的觀點還是交換式的，只要有人來扛責任，你就沒有罪了！
但我不認為這是耶穌對「責任」這一詞彙的教導。他要求的是，人放下一切
扛起所有愛人的責任跟從他.....
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宗教是個人與他自己的孤獨相處的東西....因此,宗教就是孤獨,
如果你從未孤獨,你就從未是宗教的!
A.N. Whitehead
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