→ untilnow:就像副版對科學的了解一樣，該懂的不懂 別的看一堆 12/04 05:11
推 Golddragon:推副版，不過我認為這時候反而是幫別人釐清觀念的關鍵 12/04 06:41
推 Golddragon:基本上他接觸過的異端我以前都接觸過,其實蠻好打發的XD 12/04 07:39
→ remmurds:可惜板副舉的例子不適用於我身上 因為我是從小接觸聖經 12/04 08:14
→ remmurds:但長大後才逐漸體會到這本書有多愚蠢 12/04 08:14
推 dans:那我可以反問你對於保羅與諾司底教派對打這件事了解多少 12/04 09:02
→ dans:還是既然保羅打贏了 諾司底教派必然是解釋有誤的異端 12/04 09:03
→ dans:那我再問你 就經文出現的伊羅新和耶和華 為什麼兩個名字的所 12/04 09:03
→ dans:呈現的性格會不一樣? 即使用底本學說解釋Torah 還是無可避免 12/04 09:04
→ dans:這樣的質疑 甚至底本學說只會抨擊到摩西的先知地位 12/04 09:05
→ dans:為什麼耶和華在舊約的形象就是殺來殺去罰來罰去 但在新約保羅 12/04 09:07
→ dans:卻說耶穌已贖罪、因信稱義 舊法十誡突然變得不適用新約 12/04 09:09
→ dans:那基督教從一開始不就白搞了? 舊約白寫了? 12/04 09:10
→ dans:基督教以神學解釋途徑搞不定這種抄來的律法 於是直接把諾司底 12/04 09:12
→ dans:判為異端 但還是清晰可見善惡雙神的爭議 12/04 09:12
→ dans:甚至伊羅新(或者武加大拉丁文譯本中的deus) 都還是保有古典 12/04 09:14
→ dans:猶太教的泛神思想 12/04 09:15
→ dans:這些泛神論的蹤跡 請問以保羅為首的基督門圖示如何解釋? 12/04 09:15
→ dans:還是學直接斥為諾司底異端即可? 12/04 09:16
→ dans:諾司底教派之爭議並非其為異端 因而經文不可信 12/04 09:16
→ dans:而是在於諾司底教派的爭議確有所本 經過迫害之後 殘餘經典必 12/04 09:17
→ dans:然不如正統保羅門徒所信奉的聖經為多為公正 以保羅所引之福音 12/04 09:18
→ dans:解釋猶大、多馬福音 解法即不可靠 隱含解經預設保羅神學必真 12/04 09:19
→ dans:事實便是基督教根本也辯不贏 先打異端再說 若真的辯得贏 為何 12/04 09:19
→ dans:千百年來善惡二神、Trinity爭議不止? 12/04 09:20
→ dans:我個人不攻經典神學(解經學) 因為既然我預定次經、偽經只要 12/04 09:21
→ dans:書寫者及成書年代有其代表性 便不為真「次經/偽經」 也因此 12/04 09:21
→ dans:正典本身就是不可靠不值得我去鑽研 12/04 09:21
→ dans:你說我和大家都不懂聖經 那我們來就來聊聊聖經本身 12/04 09:22
→ dans:請你回答我為什麼基督徒解決不了諾司底智慧論和Trinity爭議 12/04 09:22
→ dans:其次解答為何武加大拉丁文譯本用看似複數的呼格deus稱呼神 12/04 09:23
→ dans:喔對了 請不要拿經文說就是有三一 Critical think最基本的一 12/04 09:42
→ dans:個要件就是正反立論 請你至少google一個trinity的反面立論 12/04 09:43
→ remmurds:樓上可以發一篇文= =" 12/04 09:51
→ Golddragon:樓樓上可以發一篇文= =" 12/04 10:03
→ untilnow:樓樓樓上可以發一篇文= =" 12/04 10:45