※ 引述《springxx (天下布武)》之銘言：
: 聖經裡 主的一句話 說明了設立安息日的意義
: 馬可福音 2:27 又對他們說：「安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的。
當時的背景大概是這樣：
到了新約前左右，在拉比們一再追加禁規之下，猶太人逐漸忘記神設立安息日的真意，而
斤斤計較於各種禁規；安息日遂成為動輒得咎，如負重擔的日子，例如：
1、不能生火、燒飯、做菜，整天只能吃冷飯。
2、不能行走超過「安息日可走的距離」(約200公尺)。
3、不能謀生。
4、不可治病、救人，但涉及避免財產之損失卻被允許。
可見當時猶太人所守之安息日已經大大背離了真神設立安息日的原意，甚至人還不如家畜
；也難怪主耶穌傳道時，要一再的反駁當時對安息日的定規，致力於恢復安息日之根本精
神，同時自已仍遵守安息日，以表明安息日是繼續存在。
所以主耶穌才說：「安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的。」
: 設立安息日是出於憐憫
: 目的並不是 要人休一日 去敬拜神而設立的
: 是為了息了人一切的工 不分貴賤 為奴的 為僕的 都要休息
: 馬太福音 12:7 『我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。』你們若明白這話的意思，
: 就不將無罪的當作有罪的了。
為了避免斷章取義，我們看看整段經文：
12:1 那時、耶穌在安息日、從麥地經過．他的門徒餓了、就掐起麥穗來吃。
12:2 法利賽人看見、就對耶穌說、看哪、你的門徒作安息日不可作的事了。
12:3 耶穌對他們說、經上記著、大衛和跟從他的人饑餓之時所作的事、你們沒有念過麼。
12:4 他怎麼進了 神的殿、吃了陳設餅、這餅不是他和跟從他的人可以吃得、惟獨祭司才
可以吃。
12:5 再者、律法上所記的、當安息日、祭司在殿裏犯了安息日、還是沒有罪、你們沒有念
過麼。
12:6 但我告訴你們、在這裏有一人比殿更大。
12:7 『我喜愛憐恤、不喜愛祭祀。』你們若明白這話的意思、就不將無罪的、當作有罪的
了．
12:8 因為人子是安息日的主。
主耶穌是說，我們不必守安息日了嗎？
不是的，他的意思是說，安息日不必守得充滿重負和人的規條。 主耶穌也說了，
「人子是安息日的主」。
主耶穌的意思是，安息日是憐恤的日子，不是雞蛋裡挑骨頭的日子。
然而當時的人，曲解了聖經的意思，使得原本快樂得日子，變得令人痛苦。
也因此，主耶穌出面指責他們「守安息日得方法不對」
: 羅馬書 14:5 有人看這日比那日強；有人看日日都是一樣。只是各人心裡要意見堅定。
: 羅馬書 14:6 守日的人是為主守的；吃的人是為主吃的，因他感謝神；
: 不吃的人是為主不吃的，也感謝神。
: 安息日 沒什麼事 簡單說 就是工作六日 休一日 為要息了人的勞苦
: 沒什麼要不要守 和一堆繁文縟節 的問題
: 記住主說的 安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的
: 只要你休息了 就感謝神 就對了
是，那這意思，不就是要守安息日，但是是要輕鬆的守，在神面前得享安息，放下世俗，
與神親近嗎？
至於（羅14:5-6），我手邊的資料這樣說：
1.在神的眼中，安息日高於其他日子：（創2:2-3）
到第七日，神造物的工已經完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。
神賜福給第七日，定為聖日；因為在這日，神歇了他一切創造的工，就安息了。
2.要注意保羅談論此事的對象是羅馬教會信徒。他們正處於原來的羅馬習俗與猶太教習俗
（守舊規條）的夾縫中。
3.這裡是談到如何對待教會中「信心軟弱的人」（羅十四1），而不是一般的情況。
第4節也說，在跌倒邊緣的人我們只好交託給主；不要跟他爭辯，因為爭論對他無益；
他會站穩或跌倒，自有主擔當。
從第一節看到第四節，似乎可以發現，這裡保羅的重點是：
不要為這些事妄起爭端、指責別人（針對信心軟弱的人）。
: --------------
: 歌羅西書這一段
: 歌羅西書 2:14 又塗抹了在律例上所寫攻擊我們，有礙於我們的字據，
: 把他撤去，釘在十字架上。
: 你也可以看做說
: 關於守安息日的用意 這些事 我們知道就好 但也不在讓那些
: 有心人 用 "律例上所寫攻擊我們，有礙於我們的字據" 就是落人口舌
: 使人有把柄 拿著律法規條 來攻擊(指責我們)
: 他們遵守那些 死的規條 正當用時 是毫無功效
: 而他們如同還在像 那些世俗的小學 遵守那些 無用的規條
: 我們學了基督的人 是明白那些道理的
: 所以哥羅西書寫說
: 歌羅西書 2:20 你們若是與基督同死，脫離了世上的小學，為什麼仍像在世俗中活著、
: 服從那「不可拿、不可嘗、不可摸」等類的規條呢？
其實這個部份我看不太懂你的意思？？
詳情請見我上一篇發文。
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 111.251.53.38
※ 編輯: gncn 來自: 111.251.50.45 (02/09 12:05)