Re: [問題] 十女童之喻

[tony1986 (天才蘇)]

※ 引述《llooo (優質)》之銘言：
:
: 各問板友我想請問一下，昨夜讀經，我有點問題
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: 十個女童按主的旨意 在天國門口，拿著燈，迎接新郎。五個愚笨的，五個聰明的。愚笨的
: 拿了燈，忘了帶油；聰明的拿了燈，同時在壺裡帶了油。新郎來遲了，他們都睡著了。半夜
: 有人喊叫「新郎來了。出來，迎接他。」女童們都起來，收拾他們的油燈。愚笨的女童對聰
: 明的女童說：「分點油給我，我們的燈油滅了。」聰明的女童回答：「只怕我們和你們都不
: 夠，倒不如你們自己去賣油人那去買吧。」 她們去買的時候，新郎到了。那些準備好了的
: 和新郎一同進去，門就關上了。最後，其餘的女童也來了，說：「主啊！主啊！請給我們開
: 門吧！」 主說：「我切實告訴你們，我不認識你們。」
:
: 請問文中的油是什麼?沒有油就不能進神的國嗎?
:
: 我看了一下聖經，神的國好像只收義人，那普通人他收嗎?
: 如果我只是普通人非義人，而只憑著信，祂收嗎?
:
: 普通人會不會是指文中五個愚笨的女童沒拿油，只憑的信就想進去?
: 還是我有誤解，知道的人拜託告訴我，謝謝喔。


小弟提出點拙見討論。

1.如果我們把「信」第一為比較廣義的，相信耶穌，而非狹義的「真正相信、永不動搖」

那麼這十名童女應該是都屬於信者無誤。

因為耶穌也說過時候到時喊他「主阿主阿」的斷不得進天國，
所以我認為信了不代表就可以得救。（請注意此信需符合1的前提）


那麼，油是什麼？

原PO：我看了一下聖經，神的國好像只收義人，那普通人他收嗎?

是的，神的國只收義人，義人跟普通人是不同的，
再回想耶穌說過的幾句話：


(以下為原PO讀新標點和合本聖經自行融會之大意)

馬太：5：論愛仇敵     篇章中：
如果不愛仇敵、為他禱告，是沒有什麼賞賜的，因為外邦人也是這樣做。

-------信耶穌但是又不照他的話做=外邦人=雖然信但不是義人。




馬太：10：不是和平    篇章中：
愛父母、兒女勝過於愛耶穌，不背著自己的十字架跟從耶穌者，不配作耶穌的門徒。

門徒應該是可進天國的=義人=>愛父母兒女勝過於愛耶穌者，無法被稱為義人。
這裡的父母兒女如果替換成屬世界的，應該也成。

2.上文中所說的世界範疇為：
約 15:19 你們若屬世界，世界必愛屬自己的；只因你們不屬世界.....




還有
馬太：22：喜宴的比喻   篇章中：
主人呼招人來，沒來的是因為他們不配，但是來了沒有禮服的又不能享受婚宴，被丟出。
我傾向解釋為，這同樣就是信了又無法稱為義人者。




上面提了三個點，再配上：
羅馬書：8：29~30
因為他預先所知道的人，就預先定下效法他兒子的模樣，使他兒子在許多弟兄中作長子。
預先所定下的人又召他們來；所召來的人又稱他們為義；所稱為義的人又叫他們得榮耀。

這裡的預先定下、召來跟稱為義是分開的。

如果從我提出的角度來看的話，
似乎可以看出：油=稱義的充分條件。
信則是必要條件，這不用說了吧，你都不信他還要去他家？

而這個充分條件是什麼？很多說法，很多角度都說得通。

(1)對主的愛<-----不配作門徒論
(2)信心(狹義)
(3)行為<-----信心沒有行為是死的。這個應該跟(2)一起。
(4)聖靈、恩膏、神的XX之類的...(不只要擁有，還要沈浸、充滿唷...)

再來就是會看到大家爭吵信就可以稱義得救，還是要有行為才可以稱義得救loop了。















所以接下來是純粹個人心得
信為必要條件，行為為充分條件          缺一不可

太 5:48 所以，你們要完全，像你們的天父完全一樣。
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基督徒：幹，這樣我還不是進不去天國？
耶穌：「在人是不能，在　神卻不然，因為　神凡事都能。」
「我實在告訴你們，你們若有信心，不疑惑，不但能行無花果樹上所行的事，
就是對這座山說：『你挪開此地，投在海裏！』也必成就。」
基督徒：.....阿們...(淚)

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◆ From: 114.45.243.54
改充分跟必要條件的錯置
※ 編輯: tony1986        來自: 114.45.243.54        (03/07 18:41)
推 keithking:像天父完全一樣，那算是神還算是人？
→ tony1986:你問耶穌囉？我認為還是人。
※ 編輯: tony1986        來自: 114.45.243.54        (03/07 21:33)
→ keithking:所以和天父完全一樣，是人，所以天父是人？
→ tony1986:人修造完全，跟天父本來就完全還是不一樣(應該)
→ tony1986:你可以回文表達你的立場，會比一問一答清楚。