→ Pietro:胎生瞎子不是因為他父母的罪也不是因為他自己的罪 03/16 01:37
推 MoonMan0319:wind只是就事實評論，跟符合聖經與否沒太大關係 03/16 01:54
→ MoonMan0319:倒不如說是某些基督徒不符合聖經教導 03/16 01:55
→ C2C:在這個板，好文是沒人推的 03/16 10:50
推 speed2:阿們~活著 是向主活,死 是向主死 03/16 23:21
推 Rhein1113:推，難得的好文 03/17 00:08
※ 引述《windcanblow (戲謔人生)》之銘言：
: 換個問法就很清楚了
: 宗教上如何分析這類大災難的因果?
: 宗教又要如何解釋人們所受的苦難?
: 又為什麼會有人傾向以宗教立場對這些事情加以解釋?
: 天譴其實是種指控
: 不管是對自我的內疚(因為自己信仰不虔誠，行神不喜樂的事所以遭懲罰)
: 又或是對他人的怨恨(都是那些人多行不義使得神降下天譴)
: 訴諸天譴看似是為問題尋求解答，實則不然
: 那只是利用宗教當成媒介，宣洩自己對人世(或對自己)的不滿足
: 又或是自我高舉，藉由批判那些非我族類，不同信仰者的遭遇
: 作為提升自己格調(信念、信仰)的藉口
: 這種人到處都有，也不必然是十字教
: 以宗教之名只是更讓人覺得噁爛，更突顯這類人的偽善、自卑與心虛
: 就像基督徒常說的定罪定罪
: 天譴掛在嘴邊，不正是指著天下所有人定罪嗎？
雖然我不太了解你所謂基督徒常說的「定罪」指的是什麼。
但討論這個問題讓我想起幾節有趣的經文。
一個是在路加福音：
13:1 正當那時，有人將彼拉多使加利利人的血攙雜在他們祭物中的事告訴耶穌。
13:2 耶穌說；你們以為這些加利利人比眾加利利人更有罪，所以受這害嗎？
13:3 我告訴你們，不是的！你們若不悔改，都要如此滅亡！
13:4 從前西羅亞樓倒塌了，壓死十八個人；
你們以為那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪嗎？
13:5 我告訴你們，不是的！你們若不悔改，都要如此滅亡！
13:6 於是用比喻說：一個人有一棵無花果樹栽在葡萄園裡。
他來到樹前找果子，卻找不著。
13:7 就對管園的說：看哪，我這三年來到這無花果樹前找果子，
竟找不著。把它砍了吧，何必白佔地土呢！
13:8 管園的說：主啊，今年且留著，等我周圍掘開土，加上糞；
13:9 以後若結果子便罷，不然再把它砍了。
一個是在馬太福音的兩處：
10:14 凡不接待你們、不聽你們話的人，你們離開那家，或是那城的時候，
就把腳上的塵土跺下去。
10:15 我實在告訴你們，當審判的日子，所多瑪和蛾摩拉所受的，比那城還容易受呢！
11:20 耶穌在諸城中行了許多異能，那些城的人終不悔改，就在那時候責備他們，說：
11:21 「哥拉汛哪，你有禍了！伯賽大啊，你有禍了！因為在你們中間所行的異能，
若行在推羅、西頓，他們早已披麻蒙灰悔改了。
11:22 但我告訴你們，當審判的日子，推羅、西頓所受的，比你們還容易受呢！
11:23 迦百農啊，你已經升到天上（或作：你將要升到天上嗎），將來必墜落陰間；
因為在你那裡所行的異能，若行在所多瑪，它還可以存到今日。
11:24 但我告訴你們，當審判的日子，所多瑪所受的，比你還容易受呢！」
從這幾節新約的經文來看，新約看待苦難的角度，已經和列王記歷代志的角度不同。
在舊約聖經，特別是受擄後的歷史書或是先知書，較強調苦難是上帝的懲罰。
原因是因為當時以色列人反省為什麼遭受異族的迫害，並歸咎原因，
認為對上帝不敬虔，是上帝不再幫助他們的主因，因此要復興以色列，
最重要的工作就是靈性上的悔改，或許那也是以色列歷史上最敬虔的時期。
但在新約聖經的脈落，已經沒有強烈的現世報的色彩。雖然還是有些例子，
但大體上對待整個現世苦難的問題，已經不是從犯罪受罰的角度出發。
上面的兩段經文可以看出來，某些人受難，並不是因為他們比其它人更有罪，
過去那些城受審判而滅亡，將來其它的城也一樣會受審判，若不悔改，也將滅亡。
聖經並沒有丟棄賞善罰惡的基本概念，犯罪也必定會受罰。
但犯罪受罰不是在現在，而是「當審判的日子」「都要如此滅亡」。
基督徒所講的定罪，是現在的罪。但是基督徒講的罰，卻不是現在的罰。
把天譴掛在嘴邊就不是基督徒所說的定罪，因為審判的權柄在基督，
現在的基督徒並沒有權柄審判別人，當然也沒有資格去評論是不是天譴。
至於自卑與心虛，在上帝面前我的確如此。我為我時常犯的罪，感到心虛，
也為我的軟弱感到自卑。但你對基督教的評論，並不符合聖經的觀點。
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活著的目的是為主活 然後為主死
死亡的目的是為主死 然後為主活
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