作者slitlamp (一刀)
看板Christianity
標題Re: [問題] 謹防異端唐崇榮
時間Sat May 7 10:16:24 2011
我當然可以質疑基督的肉體是自存的,或是以無窮大能使之存在的說法。
基督具有神人二性,神性調和人性,並且不產生第三性。
在神性上,祂非受造,在人性上,祂是受造之物的首生者。
亞流異端的問題在於否認基督之神性,將基督認為是次神。
這是異端,因為祂否認基督是神。羅9:5和來1:8都明白告訴我們基督是神。
唐崇榮牧師指責李常受對歌羅西一章十五節的解釋為異端,明顯與事實不符。
因為李常受弟兄一再教導基督是神,並且也是人。
在神性上,祂非受造;在人性上,祂乃受造。
唐崇榮牧師所謂基督的肉身是已無窮大能使之存在的說法。
這個跟路德馬丁時代的異端Hoffmann、Schwenckfeld所說的根本是如出一轍。
唐崇榮《基督論》講座問題解答的摘錄:
十三、主耶穌既是完全的神,又是完全的人;道成肉身,神性穿上人性。可見主耶穌有
分於受造的人性,甚至他復活的肉身也是會朽壞的。若因此下結論;主耶穌不但是創造者
,也是受造的,有分於受造的,這樣的結論有沒有問題?
答:大有問題!耶穌是[創造者]。如果他的身體是[被造的],那麼他整個身體是自己造的
,他進去他自己造的裡面;那他到底有分於受造的部份,或是受造的部份有分於他呢?你
把它顛倒過來了!是[道成肉身],不是道進到被造肉身之中,是[道成肉身];換句話說,
道經過一個過程以後,就在肉身中間顯現。聖經從來沒有提到,耶穌有受造的一部份,這
個是亞流的異端、是諾斯底主義的異端、是李常受的異端來毒害教會。耶穌基督裡面沒有
受造的一部份。....所以耶穌基督不是受造的,在基督的位格裡面,沒有受造的成分;
連
他的人性、肉身中間,還是神自已以他無窮的大能在肉身的範圍中間向人顯現,他才是我
們的救主。
你看看唐崇榮的說法,他的基督論確實有待商榷。
※ 引述《slitlamp (一刀)》之銘言:
: 1994年1月,於地中海的賽普勒斯,‘世界改革宗聯盟(
: World Alliance of Reformed Churches)’與東正教有
: 一次教義的對話(Orthodox-Reformed dialogue)。對話
: 後,雙方發表了一篇《基督論聯合宣言(Agreed statement
: on Christology)》。它的第三段說道:
: Being the Head of all creation by whom all things were
: formed the Son who was by nature eternally of the same
: uncreated nature with the Father and the Spirit, received
: to Himself the created human nature and became fully
: human in body and soul so that through it he might unite
: himself with the entire creation.
: 作為萬有借他而有,萬有的頭,子的本質永遠與父與聖靈那
: 非受造的本性一樣,當他接受一個被造的人性而在身體和靈
: 魂裡成為完全的人,他就能將他自己與整個被造聯合為一。
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: 人性怎麼不是受造呢?
: 我就說,老唐那種說法,本身就非常有問題。他的基督論一定要受到質疑。
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