※ 引述《MathTurtle (恩典)》之銘言：
: 你說你「無法判定有一種婚姻狀態是在一切可能的社會中都是不道德的。」
: 這是否意謂著你認為「沒有一種婚姻狀態是在一切可能的社會中都是不道德的。」?
: 如果是, 那就表示你認為它可以無限上綱, 儘管你不喜歡這個詞。
: 那我換個詞好了, 你的主張是, 無論是近親, 多重伴侶等等形式,
: 無論它現在看起來多麼極端, 它都有可能在某個社會脈絡底下是合理的婚姻形式。
我反對無限上綱這個詞彙，而且我反對「極端」這個稱呼。
這兩個詞彙本質上仍然蘊含著我們對某些議題的基本偏見。
: 這在我看來無異於某種在婚姻議題上的道德相對主義。
: 所以按照你的主張, 其實反同志的婚姻走向同志婚姻的發展,
: 不能被視為是一種「道德上的進步」。
: 因為它只是表示社會脈絡的改變, 並沒有任何進步的意味。
: 這主張可能對許多支持同志運動的人是無法接受的。
所以你多出一個「進步」的詞彙了... :D
我並不認為「進步」是絕對的，但在特定的社會賣落下，「進步」仍然是有
意義的。
比如說，在某些討論的雙方都公認的人權原則下，我們仍然可以談論何謂
「進步」。
即使是道德相對論者，她也可以認同在特定的語境下，某種行為屬於
「道德上的進步」，並肯定這個詞彙在其特定語境下的意義或價值。
你所說的相對主義，更多的是虛無主義，但相對主義不見得就必然
是虛無主義。
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宗教是個人與他自己的孤獨相處的東西....因此,宗教就是孤獨,
如果你從未孤獨,你就從未是宗教的!
A.N. Whitehead
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