怎麼會這樣，很多東西都跟我想要講的剛好相反... XD~
※ 引述《MathTurtle (恩典)》之銘言：
: ※ 引述《kockroach (假先知假使徒)》之銘言：
: : 如果你要教導信徒反對演化論，就要準備充分的演化論和其相關的神學知識
: : ，如果教會要反對同性戀，就應該從生物學、社會學、神學、釋經學等各種
: : 層面提出一個統合而且深入的教導。如果教會想要主張聖經無誤，那麼他們
: : 就要有充足的把握，信徒能夠理解這裡所謂的「無誤」在神學上、在釋經學
: : 上、在經文鑑別學上是什麼意思。
: 我以為這比較是屬於教導「內容」的問題,
: 而不是你想批評的教牧方式(即: 先知式)的問題。
我批評的是極端而缺乏反省機制的「先知式」牧養工作，而不是「先知式」的
信仰本身。
: : 所謂「單純的信心」其實是個很複雜的問題。信心不見得是越單純越好。
: : 「單純」的訴求有時後反而會產生暴力的結果。
: : 我主張的是，如果教會沒有能力教導信徒如何更嚴謹地論證「先知式」的信
: : 仰（我很懷疑我前面提到的那些教導有資格被稱為「先知式」的，不過這是
: : 後話），那他們就應該相對上採取較為寬容、開放的方式，訓練信徒的對不
: : 可知事物的包容能力，在「信」與「不信」之間保留一條灰色的地帶，讓教
: : 會中其他只想好好工作、好好過活，不懂希臘文也不懂經文鑑別學的人可以
: : 在教會裡面存活。
: 你想說的是, 理想狀況是教會有能力教導信徒希臘文經文鑑別學,
: 但在這理想無法實現(也就是現況)下, 教會應該教導信徒「採取較為寬容、
: 開放的方式」, 也就是(似乎你的意思是)對於知識不足的地方採取懷疑的態度,
: 而非採取信任專業的態度。
理想的狀況是，不管信徒有沒有能力理解希臘文、經文鑑別學，他們都應該對信仰
權威（有權威的人不一定就真的是「專業」的人）抱持著合理的懷疑和主動查考的
態度。這在我看來是沒什麼好討論的。
: 所以按照你的講法, 一個信徒如果不懂演化論和神創論的神學爭議,
: 或不懂同志與人權的複雜爭論(像我就是), 他就該對這些爭論有所保留,
: 不要完全相信有能力思考這些議題的牧師從他專業的立場告訴他的答案?
: 那同樣的, 按你的講法, 一個信徒學不會希臘文, 他就該對那些懂希臘文的
: 牧師講的話抱著某種懷疑的立場(即, 他保留一條灰色地帶),
: 一個信徒如果學不會經文鑑別(像我就是), 他就該對那些懂經文鑑別的專家
: 講的話抱著懷疑的態度, 保留灰色地帶。
: 是這樣嗎?
我所對的灰色地帶，是指教會對教義本身的教導，而不是信徒對牧師的態度。
舉例來說，如果教會打算在現代社會中當個道德的「先知」，堅持婚前性行為
是有罪的（至於堅持這個教義到底算不算得上是一種「先知式」的信仰表白，
那是另一回事，我們姑且假設他是好了），教會應當充分的從各種學科背景去
教育信徒，讓他們知道所遵守的教義背後的聖經詮釋背景是什麼，在倫理道德
的辯論中正方和反方的意見各有哪些。教會必須與時俱進的 update 他們對這
一教義的陳述和論證方式，同時還要能夠讓信徒充分的發表自己的意見，表達
自己的懷疑。他們不僅要提供知識上的教育，還要確保信徒在個人的或教會中
的生活可以得到幫助。
如果教會做不到上述這些，他們就應該在教義陳述上容讓一個遵守和不遵守的
灰色地帶（事實上，不管教會做不做得到上述的教育，這個灰色地帶都應該存
在），確保一個機制，讓那些對這一教義有懷疑的，或是讓那些犯錯的人能被
接納到教會中，甚至還應該教導信徒如何與曾經發聲婚前性行為的家人、同伴
相處。
簡單來說，所謂的灰色地帶，就是確保「先知式」的信仰不會在團體中形成
過份的壓力時（任何教義、道德都可能在同儕團體中對不遵守者或其相關人員
產生輿論性的、社會性的壓力），使一個人只能選擇遵守或者是放棄自己的信
仰。
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宗教是個人與他自己的孤獨相處的東西....因此,宗教就是孤獨,
如果你從未孤獨,你就從未是宗教的!
A.N. Whitehead
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