推 windcanblow:兩者可以同一而論嗎,咦，好像有交集 05/21 21:52
→ windcanblow:定義你的無辜跟你所謂的孝敬吧 05/21 21:52
→ windcanblow:如果情境上有差異，你希望也沒有灰色地帶嗎? 05/21 21:53
→ MathTurtle:我沒有要反對它, 我只是在想那會是個什麼圖像... 05/21 22:11
→ MathTurtle:問我「希望」? 事實上我個人還滿支持多元的就是了... 05/21 22:12
※ 引述《kockroach (假先知假使徒)》之銘言：
: 我所對的灰色地帶，是指教會對教義本身的教導，而不是信徒對牧師的態度。
: 舉例來說，如果教會打算在現代社會中當個道德的「先知」，堅持婚前性行為
: 是有罪的（至於堅持這個教義到底算不算得上是一種「先知式」的信仰表白，
: 那是另一回事，我們姑且假設他是好了），教會應當充分的從各種學科背景去
: 教育信徒，讓他們知道所遵守的教義背後的聖經詮釋背景是什麼，在倫理道德
: 的辯論中正方和反方的意見各有哪些。教會必須與時俱進的 update 他們對這
: 一教義的陳述和論證方式，同時還要能夠讓信徒充分的發表自己的意見，表達
: 自己的懷疑。他們不僅要提供知識上的教育，還要確保信徒在個人的或教會中
: 的生活可以得到幫助。
: 如果教會做不到上述這些，他們就應該在教義陳述上容讓一個遵守和不遵守的
: 灰色地帶（事實上，不管教會做不做得到上述的教育，這個灰色地帶都應該存
: 在），確保一個機制，讓那些對這一教義有懷疑的，或是讓那些犯錯的人能被
: 接納到教會中，甚至還應該教導信徒如何與曾經發聲婚前性行為的家人、同伴
: 相處。
: 簡單來說，所謂的灰色地帶，就是確保「先知式」的信仰不會在團體中形成
: 過份的壓力時（任何教義、道德都可能在同儕團體中對不遵守者或其相關人員
: 產生輿論性的、社會性的壓力），使一個人只能選擇遵守或者是放棄自己的信
: 仰。
這樣我大致了解了。感謝你的說明,
我感覺「先知式」的教牧模型也會認同大部份你講的,
(當然你說你批評的是極端化, 而非先知式本身)
不過很可能是我沒有弄懂什麼是「先知」式的教導。
讓我想想如果把它應用在別的議題上會是怎麼樣的情況。
在應用你說的這種教牧模式上, 假設教會打算在現代社會中堅持
「不可殺無辜的人」, (或不要那麼極端, 堅持「要孝敬父母」這教導)
那按照你說的這種模式, 教會應當充分的從各種學科背景
去教育信徒, 讓他們知道所遵守的教義背後的聖經詮釋背景是什麼,
並要能夠讓信徒充分的發表自己的意見, 表達自己的懷疑。
但這在實踐上是有困難的, 因為有些信徒(像我)不一定懂得這些複雜的
聖經詮釋, 也學不起來一套完整經文鑑別來幫助他詮釋這些經文。
所以按照你的模型, 你是不是建議教會要在陳述「不可殺無辜的人」
或「應當要孝敬父母」等教導時, 容讓一個「遵守」與「不遵守」的灰色地帶,
並確保一個機制, 讓那些覺得應該要殺無辜的人的, 或覺得不應該孝敬父母的,
可以在教會中被大家接納。
這樣所帶出來的圖像似乎就是你心中理想的多元與寬容的教會,
也就是說, 懂得希伯來文希臘文經文鑑別的人, 他們可以從嚴謹的聖經詮釋
從而主張不可以殺無辜的人以及要孝敬父母, 但同時在教會裡面,
一些認為要去殺無辜人的, 以及一些對父母不孝敬的,
不會感受到任何過份的壓力, 他們就像其它每一個信徒一樣的被接納。
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◆ From: 86.30.200.58
※ 編輯: MathTurtle 來自: 86.30.200.58 (05/21 21:49)