推 MathTurtle:我同意你說的... 05/21 22:22
※ 引述《MathTurtle (恩典)》之銘言：
: 這樣我大致了解了。感謝你的說明,
: 我感覺「先知式」的教牧模型也會認同大部份你講的,
: (當然你說你批評的是極端化, 而非先知式本身)
: 不過很可能是我沒有弄懂什麼是「先知」式的教導。
: 讓我想想如果把它應用在別的議題上會是怎麼樣的情況。
: 在應用你說的這種教牧模式上, 假設教會打算在現代社會中堅持
: 「不可殺無辜的人」, (或不要那麼極端, 堅持「要孝敬父母」這教導)
: 那按照你說的這種模式, 教會應當充分的從各種學科背景
: 去教育信徒, 讓他們知道所遵守的教義背後的聖經詮釋背景是什麼,
: 並要能夠讓信徒充分的發表自己的意見, 表達自己的懷疑。
: 但這在實踐上是有困難的, 因為有些信徒(像我)不一定懂得這些複雜的
: 聖經詮釋, 也學不起來一套完整經文鑑別來幫助他詮釋這些經文。
: 所以按照你的模型, 你是不是建議教會要在陳述「不可殺無辜的人」
: 或「應當要孝敬父母」等教導時, 容讓一個「遵守」與「不遵守」的灰色地帶,
: 並確保一個機制, 讓那些覺得應該要殺無辜的人的, 或覺得不應該孝敬父母的,
: 可以在教會中被大家接納。
: 這樣所帶出來的圖像似乎就是你心中理想的多元與寬容的教會,
: 也就是說, 懂得希伯來文希臘文經文鑑別的人, 他們可以從嚴謹的聖經詮釋
: 從而主張不可以殺無辜的人以及要孝敬父母, 但同時在教會裡面,
: 一些認為要去殺無辜人的, 以及一些對父母不孝敬的,
: 不會感受到任何過份的壓力, 他們就像其它每一個信徒一樣的被接納。
我覺得這是很現實的問題阿，二戰之後，那些當年駐守集中營的軍官、士兵
們應該如何重新被社會接納？
或者說，那些曾經支持過希特勒的基督新教，應當如何看待自己過去的歷史？
後奧斯維辛的基督教神學，如何看待基督教與猶太人的歷史等等。
（參考 wiki 上的 Stuttgart Declaration of Guilt 條目）
對於殺無辜人的人，我覺得社會的制裁是必要的，任何基督徒都應該為自己的
行為負責。但是那些殺無辜人的家人呢？他們要如何在教會中生存而不會指指
點點？而那些犯人本人呢？他們是發覺自己被整間教會背棄，孤獨的走上刑場
，還是能夠體認自己的錯誤，面對自己的刑罰，並把自己的家人託付給教會？
我覺得在這個「極端」的問題上，耶穌在十字架上與強盜的對話就很發人深
省。
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宗教是個人與他自己的孤獨相處的東西....因此,宗教就是孤獨,
如果你從未孤獨,你就從未是宗教的!
A.N. Whitehead
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