感謝你的回答啊。
※ 引述《breath35 (ddd)》之銘言：
: 3.
: 聖經希伯來神學的內證，不支持神的外型可以被模擬為偶像。
: 與迦南偶像不同，這點基本上夠了。
這點我覺得應該是很有力的點,
不過我對相關研究很不熟就是了。
: 4.
: 希臘文的旁證也不支持。
: 希臘文表外型是 morphe這個字。
: 這個反駁這題更有力，
: 因為證據在 腓2:6
: 他本有 神的形像[morphe]、不以自己與 神同等為強奪的．
: 意思也就是說，世人都有神的形象[selem/eikon]，
: 但只有一個傢伙真正是本有神的外型[morphe]的，
: 這傢伙是誰呢？
: 請翻到腓2:6-11找答案吧。
我對 NT Greek 不熟,
但就我對希臘文的語感, 我反而會覺得是倒過來的。
就是我反而會覺得 eikon 比較偏外形, 而morphe是指抽象的特質。
morphe是亞里斯多德常用的字, 有時會和 eidos 混著用,
可以用來指很抽象的「形式」, 抱括靈魂也可以說是一個人的「形式」,
(當然, morphe還是保有比較具體的 shape的意思, 與eidos仍有別)
而亞里斯多德的形質論 hylomorphism 也是由這個字而來。
另外就是, 好像新約裡也有把基督說成是神的eikon
在林後4:4, 不過的確那裡也偏向比較抽象的用法,
但也容許解釋為對保羅而言, eikon theou和 morphe theou
說不定根本就是混著用的。
(以上是我亂猜的)
anyway, 似乎前面幾個說明還滿有力的,
如果希伯來文化本身的資料足以說明 selem 不是具體神的形狀,
那應該算夠了吧。
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