推 Sadan:GOOD 06/26 06:05
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阿摩司書5章
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以色列遭遇災禍（因為是「哀歌」，可知是災禍）
從2節「跌倒，不得再起；躺在地上，無人攙扶」
到3節「發出一千兵的，只剩一百；發出一百的，只剩十個。」
到4節說得清楚明白「你們要尋求我，就必存活」
可知災禍的內容應該是「多人死亡」
4節提到「你們要尋求我（耶和華）」，6節又再重複一次，
而中間的5節說「不要往伯特利尋求，不要進入吉甲，不要過到別是巴；
因為吉甲必被擄掠，伯特利也必歸於無有。」
4和6節都告訴你「要尋求上帝」，
但中間卻告訴你──不要去伯特利，不要去吉甲，也不要去別是巴，
這三地都是以色列自古以來敬拜上帝之處，有悠久的歷史傳統
只有告訴你「不要去哪裡哪裡」，但又要你尋求他，那到底要去哪裡找上帝呢？
接下來7-13節
先知描述分三個面向，眾民的罪惡、受害人的處境、上帝的刑罰和拯救。
7節，使公平變為茵蔯、將公義丟棄於地的
（茵蔯是一種很苦，被人厭棄的東西。
使公平變成茵蔯，可能是指「使人覺得遵守公平很苦，讓人灰心不想堅持」，
而使人灰心的作法，可能就是「將公義丟棄於地」）
10～13節可能是進一步說明7節的「使公平變為茵蔯、將公義丟棄於地」
是怎麼一回事
「怨恨那在城門口責備人的，憎惡那說正直話的」「踐踏貧民，向他們勒索麥子」
「苦待義人，收受賄賂，在城門口屈枉窮乏人」
但問題「要去哪找上帝？」還沒有解決
這時候，另一個上下文呼應的關鍵詞「就必存活」出現了進展，
「你們要求善，不要求惡，就必存活。」
（上帝說） 「尋求我」， 就必存活
（先知呼應見證說） 「尋求上帝」， 就必存活
（符合律法證明形式，
兩個人的見證是真的）
----> 「求善，不要求惡」，就必存活
然後先知講了諷刺的提醒「這樣，耶和華─萬軍之 神必照你們所說的與你們同在。」
先知也很清楚這些遭災的人會講什麼話，常講什麼話──「神與我們同在」
所以他說「你們要求善……這樣，神必照你們所說的與你們同在」。
他接著說「要惡惡好善，在城門口秉公行義；
或者耶和華─萬軍之 神向約瑟的餘民施恩。」
15～20節先知再次強調，災禍必然會有，
而且他說「想望耶和華日子來到的有禍了！你們為何想望耶和華的日子呢？
那日黑暗沒有光明，景況好像人躲避獅子又遇見熊，
或是進房屋以手靠牆，就被蛇咬。
耶和華的日子不是黑暗沒有光明嗎？不是幽暗毫無光輝嗎？」
先知對那些「宣稱上帝同在，指望上帝同在會帶來平安」的人，
他諷刺的提出警告「你們有禍了！」
「你們為什麼還期待上帝來與你們同在呢？
豈不知上帝若來親近你們，只是給你們帶來災禍嗎」
（上下文重複出現的「黑暗沒有光明」，
中間說明的內容是「好像人躲獅子又遇見熊」，
意思大概是你們有禍！絕對躲不了的！
另一個說明的比喻也是如此，手靠著牆，以為可以安穩休息喘口氣，卻被蛇咬）
21～23節先知再次責備虛假的敬拜
24節「惟願公平如大水滾滾，使公義如江河滔滔。」
呼應了「求善，不要求惡」
先知所期待的公平和公義，是什麼呢？
且看神藉先知責備的是哪些
「以色列家啊，你們在曠野四十年，豈是將祭物和供物獻給我呢？
你們抬著為自己所造之摩洛的帳幕和偶像的龕，並你們的神星。」
「那些以強暴搶奪財物、積蓄在自己家中的人不知道行正直的事。」
「你們住撒馬利亞山如巴珊母牛的啊，
當聽我的話─你們欺負貧寒的，壓碎窮乏的，對家主說：拿酒來，我們喝吧！」
「以色列人哪，任你們往伯特利去犯罪，到吉甲加增罪過；
每日早晨獻上你們的祭物，每三日奉上你們的十分之一。
任你們獻有酵的感謝祭，把甘心祭宣傳報告給眾人，因為是你們所喜愛的。」
「我使你們在一切城中牙齒乾淨，在你們各處糧食缺乏，你們仍不歸向我。」
「兩三城的人湊到一城去找水，卻喝不足；你們仍不歸向我。」
「我以旱風、霉爛攻擊你們，你們園中許多菜蔬、葡萄樹、無花果樹、
橄欖樹都被剪蟲所吃；你們仍不歸向我。」
「我降瘟疫在你們中間，像在埃及一樣；用刀殺戮你們的少年人
，使你們的馬匹被擄掠，營中屍首的臭氣撲鼻；你們仍不歸向我。」
「我傾覆你們中間的城邑，如同我從前傾覆所多瑪、蛾摩拉一樣，
使你們好像從火中抽出來的一根柴；你們仍不歸向我。」
「怨恨那在城門口責備人的，憎惡那說正直話的。」
「踐踏貧民，向他們勒索麥子」
「苦待義人，收受賄賂，在城門口屈枉窮乏人。」
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