推 drea:神可沒說肉體上才要受割禮，而是亞伯拉罕的後裔都要受割禮 06/29 08:20
→ drea:要嘛就不是，要嘛就是，沒有什麼肉體不是其它是的，所以，你06/29 08:21
→ drea:到底是不是亞伯拉罕的後裔???是或不是??? 06/29 08:22
什麼跟什麼??
我們不是猶太人
我們原本就不是亞伯拉罕的後裔
我們本是毫無救恩的外邦人
這有什麼好爭的
關於割禮的爭議使徒時代不就吵過了?
而且已將答案定義出來了
難道使徒行傳沒讀過嗎?
有幾個人從猶太下來，教訓弟兄們說：你們若不按摩西的規條受割禮，不能得救。
保羅、巴拿巴與他們大大的紛爭辯論；眾門徒就定規，叫保羅、巴拿巴和本會中幾個人，
為所辯論的，上耶路撒冷去見使徒和長老。
於是教會送他們起行。他們經過腓尼基、撒瑪利亞，隨處傳說外邦人歸主的事，叫眾弟兄
都甚歡喜。
到了耶路撒冷，教會和使徒並長老都接待他們，他們就述說神同他們所行的一切事。
惟有幾個信徒、是法利賽教門的人，起來說：必須給外邦人行割禮，吩咐他們遵守摩西的
律法。
使徒和長老聚會商議這事；
辯論已經多了，彼得就起來，說：諸位弟兄，你們知道神早已在你們中間揀選了我，叫外
邦人從我口中得聽福音之道，而且相信。
知道人心的神也為他們作了見證，賜聖靈給他們，正如給我們一樣；
又藉著信潔淨了他們的心，並不分他們我們。
現在為什麼試探神，要把我們祖宗和我們所不能負的軛放在門徒的頸項上呢﹖
我們得救乃是因主耶穌的恩，和他們一樣，這是我們所信的。
眾人都默默無聲，聽巴拿巴和保羅述說神藉他們在外邦人中所行的神蹟奇事。
他們住了聲，雅各就說：諸位弟兄，請聽我的話。
方才西門述說神當初怎樣眷顧外邦人，從他們中間選取百姓歸於自己的名下；
眾先知的話也與這意思相合。
正如經上所寫的：此後，我要回來，重新修造大衛倒塌的帳幕，把那破壞的重新修造建立
起來，叫餘剩的人，就是凡稱為我名下的外邦人，都尋求主。
這話是從創世以來，顯明這事的主說的。
所以據我的意見，不可難為那歸服神的外邦人；
只要寫信，吩咐他們禁戒偶像的污穢和姦淫，並勒死的牲畜和血。
因為從古以來，摩西的書在各城有人傳講，每逢安息日，在會堂裡誦讀。
那時，使徒和長老並全教會定意從他們中間揀選人，差他們和保羅、巴拿巴同往安提阿去
；所揀選的就是稱呼巴撒巴的猶大和西拉。這兩個人在弟兄中是作首領的。
於是寫信交付他們，內中說：使徒和作長老的弟兄們問安提阿、敘利亞、基利家外邦眾弟
兄的安。
我們聽說，有幾個人從我們這裡出去，用言語攪擾你們，惑亂你們的心。（有古卷在此有
：你們必須受割禮，守摩西的律法。）其實我們並沒有吩咐他們。
所以，我們同心定意，揀選幾個人，差他們同我們所親愛的巴拿巴和保羅往你們那裡去。
這二人是為我主耶穌基督的名不顧性命的。
我們就差了猶大和西拉，他們也要親口訴說這些事。
因為聖靈和我們定意不將別的重擔放在你們身上；惟有幾件事是不可少的，
就是禁戒祭偶像的物和血，並勒死的牲畜和姦淫。這幾件你們若能自己禁戒不犯就好了。
願你們平安！
原來在基督耶穌裏、受割禮不受割禮、全無功效．惟獨使人生發仁愛的信心、纔
有功效。(加5:6)
受割禮不受割禮、都無關緊要、要緊的就是作新造的人。(加6:15)
如果你相信保羅是上帝所揀選的僕人
自然該相信保羅所說的話 所做的工
都是上帝所帶領所指示的
何況聖經是上帝所默示的
內容自然不該有假
且使徒也都認同了
為什麼還會有人拿著割禮的問題來請教別人呢?
豈不怪哉?
→ opec226a:來:8:13既說新約。就以前約為舊了；但那漸舊漸衰的，就06/28 23:52
→ opec226a:必快歸無有了。06/28 23:53
→ opec226a:我們記念安息日~記念神在七日之內創造天地海及其中萬物06/28 23:55
→ opec226a:但如果你們記念的方式是把它變成另一種律法~那就不太對了06/28 23:56
這裡說得不錯
舊約已過已有新約
我們不再像舊約時代需要搭帳幕及殺生獻祭
這些原是後事的影兒,那形體卻是基督(西2:17)
但將安息日列於十誡之上的並非我們這些凡人
乃是上帝
如果安息日並不重要
上帝何需將之列於十誡第四位呢?
何需親手寫於石版之上?
祂可以在摩西的夢裡啟示就好
又或者可以讓摩西來制定律法
這不就代表上帝十分看重十誡嗎?
莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。我實在告訴你們，就是到天
地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。(太5:17~18)
除非您有比這更好的說法
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無私即無我，無我便無敵
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◆ From: 182.235.40.70
推 drea:加3:7 所以你們要知道，那以信為本的人，就是亞伯拉罕的子孫 06/29 13:35
→ drea:加3:29 你們既屬於基督，就是亞伯拉罕的後裔，是照著應許為 06/29 13:36
→ drea:後嗣了。 06/29 13:36
推 drea:你們怎麼說神的話一字都不能廢，又說保羅已經廢掉割禮了?? 06/29 13:45
廢掉？ 我倒覺得保羅所說的比較像是割禮被成全由外在昇華為內在
你若是行律法的，割禮固然於你有益；若是犯律法的，你的割禮就算不得割禮。
所以那未受割禮的，若遵守律法的條例，他雖然未受割禮，豈不算是有割禮嗎﹖
而且那本來未受割禮的，若能全守律法，豈不是要審判你這有儀文和割禮竟犯律法的人嗎？
因為外面作猶太人的，不是真猶太人；外面肉身的割禮，也不是真割禮。
惟有裡面作的，才是真猶太人；真割禮也是心裡的，在乎靈，不在乎儀文。這人的稱讚不
是從人來的，乃是從神來的。(羅2:25~29)
如果你覺得保羅不是上帝的先知
所寫的東西不是出於聖靈
和上帝的話有所抵觸
那麼
恭喜你
你可以將所有保羅所寫的經文全部拿去包油條了^^
再說 drea大又是為了什麼沒有守割禮呢?
→ pizzz:我不了解 怎麼談到十誡就好像跟其他律法不一樣... 06/29 13:49
→ pizzz:成全正好阿 不就不用"死"守了嗎~ 06/29 14:03
我覺得十誡就像基督徒的憲法
那是上帝親手所寫所頒
具有不可動搖性及永恆性
觀察其內容
就算排除大家爭議的安息日第四誡
其它九誡都是完全正確且察不出有任何值得廢除或修改的地方
可視為所有律法之最高總原則
而猶太法典的律法民法 道德法 禮儀法
就像我們生活中的法律
有時間性及人為修改的可能
因時因事因地制宜
到了後期也越加增添
更顯出它的不合宜了
個人心得~出門~
→ Pietro:我被嚇死了 06/29 14:05
別怕 一切都是幻覺
※ 編輯: HAYABUSA1207 來自: 182.235.40.70 (06/29 14:30)
推 amozartea:所以就說嘛保羅最大 先聽保羅的再說 06/29 14:07
→ pizzz:我倒覺得不是因為他是憲法 是因為其他九誡爭議都比較小 06/29 14:38
推 drea:算了，一直辯論下去也沒結果，只要同在主裡就好了。 06/29 19:31
推 BGirlAlu:HAY好好笑唷 06/29 20:06
→ opec226a:你覺得十誡是憲章~囧 有神學根據說十誡高於其他嗎?? 06/29 21:11
→ opec226a:神學根據不是要你的看法~是某神學課本或論文指出這說法 06/29 21:12
推 keithking:說不定課本或論文都他寫的啊 xd 06/29 22:08