基本上, 我個人覺得教徒解經跟老婆外遇是不同基礎上的事情
不應該拿來做類比
經必須要經由教徒解釋, 才形成教義上的意義
非教徒的人也可以對聖經的內容做解釋, 但是對教義並不形成意義
矛盾或不矛盾其實就只是經典上的文字怎麼對宗教信仰者形成意義而已
比如說割包皮的事情(我沒翻前面討論串所以只是假設真有這回事)
假如基督教徒都以 " 這是猶太人自己的風俗 " 來理解這件事
反應在他們的行為上就是他們不會割包皮, 反應在信仰上就是他們覺得這與他們無關
而我們非基督徒所做出 " 基督教徒應該割包皮不然就是不遵守聖經 " 的認定
在基督教徒的理解系統上就是去脈絡化的, 對他們不需也不會構成意義
反而是我們對不了解的宗教內容, 所做出限於字面層次的解讀
就好像成語漫畫裡面歪國人對 " 不足掛齒 " 這句成語, 理解為 " 中國人喜歡牙齒 "
是一樣的理解上的謬誤
其實我覺得windcanblow大的意見有點模糊了 " 真實 " 跟 " 一廂情願 " 的界定
在聖經解讀上面, 基督教徒的主觀解釋就可以是真實的
解經跟老公有沒有外遇這種經驗上的真實不同, 它只是觀念理解上的問題
如果沒有辦法考證說基督教徒的說法是錯, 我們的說法是對
就不是真實性和一廂情願的爭執, 而是A理解和B理解的選擇問題
在這個方面, MathTurtle大的論述並沒有問題
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